第十一章 东方执国 Dhrtara

大家好，我是主播有爱千里，今天继续给大家分享佛教的二十四诸天。
在这个专辑里，我将通过一个个有趣的文化现象，聚沙成塔，先让大家理解一些我们喜闻乐见的佛教知识，然后引导大家去欣赏我们身边那些优秀的佛教建筑。喜欢的话，关注我。有爱千里，与您分享。

11. 佛教的二十四诸天早期的二十诸天（续）
（8）​东方执国 Dhrtarastara
东方持国天王，梵文：Dhrtarastra ”，音译提多罗吒，意译：持国，意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。
印度教传说持国天王原是帝释天的主乐神，佛教创立后，吸收他为护法神，住须弥山黄金埵（duo）,率领以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等香神和癫狂鬼等诸神将，保护弗婆提洲即东胜身洲人众。
他身为白色,脸面绿色，穿甲胄,威风凛凛，手持琵琶, 有两重含义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜身州，是『二十诸天』中的第四天王，乐司“调”。
东胜身州位于须弥山的东方，因为那里的人身形殊胜，故称胜身。地形如半月，其土极广，极大，极妙，人面亦如半月。
我们在前面佛教的须弥山和佛教的诸天介绍中已经叙述过，佛教吸收利用古印度的天文地理知识和神话，运用夸张的手法，提出佛教的宇宙结构论，把世界分为佛国世界和世俗世界，并把世俗世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能跳出三界外，不受轮回之苦。欲界中又分六类，六类中人是第五类，“天”是第六类，居于第六类的“天”又有六重天，称“六欲天”，为天神所居。诸天神中四大天王及其随从居住在六重天的最低层即第一重天，最接近于人类。
佛教世界的中心是须弥山，须弥山腰有一山，叫犍陀罗山，山有四山头，四天王各镇守一山，护一方天下。四大天王为帝释天的下属，他们护卫的四天下即四大部洲，为东胜身州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲，故又称护世四天王，是六欲天之第一天。
在四天王中，除了北方毗沙门天王之外，单独作为供奉对象或作为佛教艺术表现的主题的情况很少，绝大多数场合是一起出现的。持国天王的形象，据《陀罗尼集经》卷十一中记，身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托宝珠。另据《般若守护十六善神王形体》所说，持国天王身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大刀。中国内地佛教寺院中的持国天王塑像，因受《封神演义》等民间神话影响，为一手持琵琶、身披中国式战甲的武将形象。
在《封神演义》里，四大天王变成了闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟。在第九十九回姜子牙归国封神时，四兄弟被封作四大天王，对应“风调雨顺”四个字。
而到了《西游记》中的四大天王时，天王们在仙班中的地位是高的，如第五回中，“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪咤太子”点起二十八宿等天兵天将就可知道，这四大天王隐隐然是监军角色，第五回的诗中说：“四大天王权总制，五方揭谛调多兵，李托塔中军掌号，恶哪咤前部先锋。”权总制和中军掌号是略有等同之处的。在第六回中，待二郎神到了天兵的营帐，“四大天王与李天王俱出辕门迎接”。四大天王竟排在托塔李天王前面，可见其地位。
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