《李白》第四集，英雄：李白的侠客梦

如果真有机会去见李白，很多人估计会胆怯。因为李白诗歌里写：

“十步杀一人 ，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”

杀了人，竟然还潇洒地逃跑，隐姓埋名，不怕良心谴责吗？

“由来万夫勇，挟此生雄风。笑尽一杯酒，杀人都市中。”

一杯酒下肚，杀戮就要开始。而且，还在都市里杀人，很勇敢，很高调，很残忍。

看看李白诗歌中大侠的出场：

“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。”

他骑着雪白花色的宝马，黄金马鞍上闪耀着光芒；佩戴的宝剑，色如秋霜，切玉如泥；穿的衣服，也不是寻常之物，是缀有明珠、耀如落日的昂贵衣袍。

这些都让人好生羡慕，结果李白紧接着来了一句：

“酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。”

将杀人和落日、秋霜、宝刀、龙马放在一起，真有一种如太阳般眩晕的感觉。在一些人眼里，李白的描写真是太暴躁、太可怕了。

但学者李长之不这么认为。他在《道教徒的诗人李白及其痛苦》一书里说：李白的这种冲动，其实植根于他的生命，甚至是他艺术创造力的来源。

“唐代的中华民族，的确是有一点生气。真像一个新兴的少年民族似的，颇有野性，换言之，就是很有生命力……因为在游侠思想之中，充满了活力、朝气、流动着青年人的活泼的情感和新鲜的血液。当时也不止于李白，就是杜甫、王维，也有时偶尔在诗篇中流露关于这方面的向往和憧憬。不过，谁也没有李白那么当真，谁也没有李白那样实行，谁也没有李白那样发挥尽致！”

而且，李白是用极端夸张的书写来震撼人心。唐朝科举取士，使得无数读书人心向往之，但也产生了很多皓首穷经、不懂时务、夸夸其谈的腐儒。到了清代，更是登峰造极，出现像《儒林外史》中范进这样的人，灵魂完全被科举毒化。

李白非常看不起这些腐儒，他写道：

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

和迂腐可笑、动作迟缓，在寻章摘句中度过生命的腐儒相比，侠客的世界是那么迅疾、刚强、有力。 李白想用侠气涤荡笼罩在读书人身上的酸腐之气，使得他们不仅能坐而论道，也能作起而行之的实践家。

所以，李白的诗文里会出现那么多“刀”、“剑”、“侠客”的词。李白发愁时，会用刀砍水，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。李白吃不下饭，也拔出剑来，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。在李白的名诗《月下独酌》里，没有刀光剑影，但我们仍想象喝醉酒后的李白，一定在月下舞剑。“我歌月徘徊，我舞影零乱。”

李白在诗歌里也歌颂了女侠。“西门秦氏女，秀色如琼花。手挥白杨刀，清昼杀仇家。罗袖洒赤血，英气凌紫霞……”在李白心中，唐朝的女子，不仅局限于闺阁，她们的世界是和男人共有的，而她们所能达到的声名，甚至连七尺男儿也远不能及。

十子若不肖，不如一女英。

豫让斩空衣，有心竟无成。

要离杀庆忌，壮夫所素轻。

妻子亦何辜，焚之买虚声。

岂如东海妇，事立独扬名。

从李白的诗中，我们因此明白，唐朝为什么能诞生许多生机勃勃的女性。

但李白又不是一个暴力狂。在李白看来，真正的游侠并不是好勇嗜杀，而是具有社会正义感的好汉。孔子说，君子“唯器与名，不可以假人。”李白心中，侠客的器与名也很重要。

在所有的游侠者中，李白最崇拜的是鲁仲连。

鲁仲连出生卑微，从小家境贫寒，他一生的大事，便是义不帝秦。他说：像秦国这么残暴的国家如果称帝，世间将不复有正义。那么，自己也将不愿苟活人间，而愿跳海而死，誓死不做秦国的子民。

他凭一己之力，帮助赵国击退了秦军，解救了赵国。当赵国平原君要封他官位，赐予财物时，他毅然辞而不受，告别平原君而去，终身不复相见。

一个总是在诗歌里喊打喊杀的李白，一个会武术，而且剑不离身的李白，却喜欢凭借口才和远见成就一代传奇的鲁仲连。可见，拔剑不拔剑并不重要，李白喜欢的是鲁仲连的一身正义和侠气，以及他不为金钱所动、居功不傲，恬然而退的品格。

李白在《别鲁颂》中这样赞美鲁仲连：

谁道太山高，下却鲁连节。

谁云秦军众，摧却鲁连舌。

独立天地间，清风洒兰雪。

侠客鲁仲连独立于天地之间，他的气节高过泰山，风度犹如清风挥洒香雪。

在李白另一首诗《古风·齐有倜傥生》里，李白也极尽对鲁仲连的赞美之能事：

齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光耀。

却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。

吾亦淡荡人，拂衣可同调。

像李白这样，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”清高自许的人，却把鲁仲连作为自己的异代知音，精神的同道。（“吾亦淡荡人，拂衣可同调。”）可见鲁仲连是多么符合李白的理想。

20多岁，李白仗剑去国，辞亲远游，希望赢得像鲁仲连一样的不朽功业。

然而半生辗转，一无所有，李白离建立一番大事业的目标越来越远。他更不可能像鲁仲连一样，“事了拂衣去，深藏身与名。”

60岁，李白还有一个英雄的侠客梦。他擦拭自己的剑，惭愧没有鲁仲连那样的才能，但他认为自己仍有能力，可以成为李光弼将军的手下，为平定安史叛军尽一份力。

李白还是像堂吉诃德一样出发了。结果走到南京，他病了，马也累倒了。李白仰天长叹：

天夺壮士心，长吁别吴京。

在《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申》这首诗里，我听到了李白英雄梦破碎的声音。

我们可以嘲笑李白，正如我们可以嘲笑堂吉诃德。但我们也许会发现，我们连最珍贵和美好的东西也一起嘲笑了。

通读李白那首《侠客行》，我们会发现：这不是讲述一个可怕和暴躁的杀人故事，而是在讲李白在游侠身上看到的理想人格。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》。

一诺千金、扶危济困、事成不求报答、低调不慕功名、为正义一往无前……这才是侠的真意。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》。

要书写那些伟大侠客的形象是不容易的，要学习他们更难，但他们值得被书写，被铭记。

在今天，当某些人仍然津津乐道于权力崇拜、金钱崇拜，对邪恶者纵容和沉默时，不妨回到司马迁、李白、金庸等人用文字构建的侠客世界里去。

在那里，侠的精神没有断绝。它们正如粮食和野火，继续养育和照亮中国人的生命、道路。