8、动静有常：吃东西的时候为什么下巴动上巴不动？

大家好！我是张其成。不知道大家注意到没有，我们在吃东西的时候，下巴是动的，但上巴是不动的，这是为什么呢？这就是《系辞传》讲的动静问题。我们今天就来讲一讲动与静。

上一讲我们分享了《周易·系辞传上》第一章开头两句：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”意思是：天是高的，地是低的，乾卦和坤卦就确定了。高和低一经排列，贵和贱就定位了。我今天早晨看到一篇文章，是某大学一位教授为了争一个学会的副会长和另一位教授写的绝交信，看了之后，特别感慨。我想如果好好领悟《系辞传》的这两句话，就不会为了争一个学术头衔打得这么难看了。看来对高低和贵贱要彻底搞清楚并不是一件容易的事。有的人以地位高低为贵贱，有的人以灵魂高低为贵贱，这是价值观的不同；有的人要做人上人，有的人要做平常人，这是人生观的不同；有的人敬畏天道，有的人害怕权威，这是世界观不同。希望我们对“卑高以陈，贵贱位矣”这句话慢慢领悟。

今天我们接着分享第三句：“动静有常，刚柔断矣。”字面意思很简单，就是动和静是恒常的，刚和柔就确立了。运动和静止是有规律的，是符合“道”的，在老子《道德经》中“常”就是道，“道可道，非常道”“知常曰明，不知常妄作凶”。按照动静的常道就可以区分出刚强和柔弱。

从天地、高低、尊卑、贵贱，得出了动和静，刚和柔，这里并没有明说天和地谁是动的谁是静的，谁是刚的谁是柔的。但根据古汉语前后呼应的规则，天是动的，是刚的；地是静的，是柔的。我们只要抬头望天，就会看到天上的云彩在随风飘散，天上的太阳月亮每天都在升起落下，而大地我们却感觉不到它在动。再看天是刚强的，地是柔弱的，这是为什么呢？因为在我们的感觉中运动的东西总是主动的一方，静止的东西都是被动的一方，天是运动的，所以是刚强的，地是静止的，所以是柔弱的。

这就是类比思维，我们要学会这种思维，中国人用的就是这种取象类比的思维，取相关的一串象，从八卦来联想，联想到任何东西，都是可以的，因为它涵盖了万事万物。

这里提到了四个点：“动”、“静”、“刚”、“柔”。这一动一静，一刚一柔，正是天地阴阳的四个特征。其实从天地运行的绝对规律来说，天和地都是运动的。但从天地运行的相对规律来说，天是动的，地是静的。我们人站在大地上看到天上太阳和月亮的东升西降，看到天上云彩的流动，相比较而言，天就是动的，地就是不动的。天地的动静是有一定的法度的，所以我们可以分别断定刚柔的规律。相比较而言，天的运动主宰大地的静止，运动是刚强的，静止是柔弱的。

我这里先讲一下孔颖达对“动、静、刚、柔”的解释，孔颖达是唐代有一位了不起的经学家，是孔子的31代孙，他奉唐太宗李世民之命编纂《五经正义》，汇集了两汉魏晋南北朝以来很多经学家的观点，完成了五经内容上的统一，唐高宗时颁行，并作为科举考试的标准教科书。其中第一部就是《周易正义》，用的是魏王弼、晋韩康伯注，然后加以疏通解释。他在《周易正义》卷七说：“天阳为动，地阴为静，各有常变则刚柔断定矣。动而有常则成刚，静而有常则成柔，所以刚柔可断定矣。若动而无常，则刚道不成；静而无常，则柔道不立。是刚柔杂乱，动静无常，则刚柔不可断定也。”这里强调了一个“动静有常”的“常”字，要从“常”上来判断动静刚柔，“常”就是万事万物恒常不变的规律。

从六十四卦卦爻来说也是如此，《易传》将卦分为阴阳，爻分为刚柔。朱熹《周易本义•系辞上传》“动者阳之常，静者阴之常，刚柔者，《易》中卦爻阴阳之称也。”天运转不已，阳常动也；地填岳不移，阴常静也。所以动静刚柔就成为推衍易道的法则。动是阳，静是阴，卦与爻有了阴阳便可表现出刚与柔来。

我们再从日常生活中看，任何一件事物都可以分动静、刚柔，比如一张桌子，它的零散部件摆在地上，是静；我们将它逐一组装起来，是动。就木料和铁钉而言，铁钉是刚，木料是柔。就一个人而言，牙齿是硬的，舌头是软的；牙齿和舌头不动的时候是静，咀嚼的时候是动。动静必须配合，人在吃东西的时候，下巴是动的，上巴是静的。这就是六十四卦中的颐卦，下卦是震卦为动，上卦是艮卦为静，动静结合才能吃东西。再比如人体构造，肉体是柔软的，骨头的刚硬的。不仅如此，人的性格、情感、思想都可以分出动静、刚柔，怎么区分？从这个人外貌、说话、行为，就可以判断这个人的刚柔——阴阳性格。一般来说一个人好动，思维快，动作快，脾气急，爱发火，处理事情很果断，说话干脆利落，不拖泥带水，这个人的性格就是偏阳的、偏刚的；反过来，如果一个人好静，思维慢，动作慢，脾气好，处理事情慎重，说话柔和委婉，这个人的性格就是偏阴的、偏柔的。可见好动往往和刚强连在一起，好静往往和柔弱连在一起。

还要说一点，刚和柔是可以互相转化的。这一点我认为周敦颐说得最好。周敦颐也许有的人不太熟悉，但我要说一篇优美散文大家可能都知道，那就是《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这篇美文就是周敦颐写的，所以人称他为“爱莲君子”。他的伟大贡献不是写了《爱莲说》，而是创立了理学，他是宋明理学的开山祖师。他是湖南道县人，生于1017年的端午节，是北宋理学“五子”之首。他的理学代表作是一篇短短249个字的《太极图说》。我这里不展开来说，只说开头几句：“自无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”

动静变化，物极必反。就一个人的性格而言，也是可以变的。人的性格什么时候会发生改变呢？往往是在遭受重大打击，人生重大变故的时候。

最后，我们把《系辞传》第一章学过的句子朗读一下：

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。