16、吉凶悔吝：七分运气上天决定，还有三分运气你自己说 了算

大家好！我是张其成。我们今天学习《周易·系辞传上》第三章，在开讲之前我先请大家思考一下问题：我们人的一生中是遇到满意的时候多还是不满意的时候多？可能你会马上回答：当然是不满意的时候多啊！我再请你思考一下：你觉得什么样的情况才是满意的？能不能将不满意变成满意？我们来看一下孔子，孔子周游列国，四处碰壁，“累累然若丧家之犬”，狼狈不堪的样子就像一条找不到家的狗！孔子听到这个说法欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉，然哉！’”同样面对不如意，孔子为什么还能欣然而笑？孔子在《易传》中有什么高明的见解？

我们来看第三章孔子的见解：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过者也。

这一章分为两个部分，第一部分用了五个“……者，……也”判断句，解释了卦爻辞的意义卦爻辞兑人生的意义；第二部分用了五个“存乎”排比句说明卦爻辞对人生的指导作用。

我们先看五个“……者，……也”判断句：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过者也。”这五句分别对彖、爻、吉凶、悔吝、无咎五个词语进行界定。

第一句：“彖者言乎象者也”，意思是：彖辞是解说一个卦的象征意义的。“彖”究竟是什么意思？很多人说就是《彖传》，孔子作的。《彖传》上下是《易传》十篇中最早成书的两篇，是对卦辞意义的解释，只解释卦辞，不解释爻辞。“彖”这个字和“断”的发音相同，意思就是断明断定卦辞的意义。但这里的“彖”我认为不是指《彖传》而是指卦辞，卦辞传说是周文王作的，距今将近三千年，而《彖传》只是对卦辞的解释，大约形成于战国中期，距今大约2300多年。我们从后文来看，这里的“彖”应该是指卦辞，卦辞是对整个卦象意义的判断、解释。因为后一句的“爻”是指爻辞。还有后面列举的“吉凶、悔吝、无咎”都是卦辞爻辞中的用语。

再看第二句：“爻者，言乎变者也”，这里的“爻”是指爻辞，爻辞是说明六爻变化的，既说明事物的变化，又说明人生的变化。《周易》六十四卦每个卦都有六根爻组成，准确的说是两根爻的六次组合，组成六个时位，六个时空点，从下往上，表明事物和人生发展变化的过程，这六根爻的爻辞是对事物和人生发展变化过程的说明，也是对人的一生或者人生遇到的事情发展变化过程的说明，所以说“爻者，言乎变者也”。

接下来三句，就对卦爻辞中三个常见的占卜判断词——吉凶、悔吝、无咎进行解释：“吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过者也。”人生的三个状态。这三句字面意思是：“吉凶”说的是得失的结果，“悔吝”说的是小过错，“无咎”说的是要善于弥补过错。“吉凶”“悔吝”“无咎”是卦爻辞中常见的三个占卜术语，细分一下其实是五个判断语：“吉”“凶”“悔”“吝”“无咎”，这正是人生的五种生活常态。其中“吉”和“凶”是人生的两个极端，可现实中大吉、大凶还是比较少见的，更多的是“悔”“吝”“无咎”的中间状态，但这三个中间状态又是有区别的。在上一章我讲过“吉凶悔吝”是人生的四种常态，这四种常态只有吉祥的“吉”是好事，是好运，是我们满意的，只占1/4；而“凶”、“悔”、“吝”都是不好或不太好，是我们不满意或不太满意的，却占3/4。这一章多说了一个判断语“无咎”，这又是一种什么状态呢？下面我来详细分析一下。

“吉凶者，言乎其失得也”，吉凶是告诉人们处事行为得或者失的结果，“得”指行为合适，“失”指行为失当、不合适，当然如果行为合适，那么结果就是吉的；如果行为不合适，那么结果就是凶的。上一章说“吉凶者，失得之象也。”意思是说“吉”和“凶”是事物失去或得到的象征，和这里说的意思完全相同。所以看卦爻辞不是仅仅看结果是吉还是凶，而是要看前面的文字，前面是因，后面是果。有因必有果。要想有善果，必须有善因。所以这一句的失得，是指道德行事上的正当和不正当。如果引申一下，“吉凶者，言乎其失得也”，还告诉我们对吉凶的结果不要患得患失，对个人得失不要斤斤计较，一切吉凶的结果都是由自己的起心动念、由自己的所作所为决定的。

   再看下一句“悔吝者，言乎其小疵也”，“悔”和“吝”这两个判断词，说的就是小过错。“疵”字本来是指毛病、病痛，“小疵”就是小毛病，引申为小过失，瑕疵。“悔”和“吝”就是说行事上、德行上有小过失，就会导致悔恨和羞耻。“悔”和“吝”的区别，“悔”因为悔过，所以可以由凶而趋吉；“吝”因为做羞耻之事，所以可以由吉而趋凶。“悔”和“吝”这两个判断词是要告诫人们发心和行事要注意细节，在自己还是小过错的时候就要防微杜渐，坚决改正，千万不要有小毛病而不自知，更不能不把小毛病当回事，有小错而不改。这样一定会铸成大错，到那时再想改已经太难了，太迟了。上一章说“悔吝者，忧虞之象也。”“悔”和“吝”是忧愁、思虑的象征。就是要我们在小错时就要担忧，要想着怎么改正。

这一章还多出一个判断语“无咎”：“无咎者，善补过者也。”“咎”本来指罪过、过错，“无咎”本义是没有过错。怎么才能做到“无咎”？是告诉人们做事情要善于弥补过错。作为一种判断语，“无咎”就是没有遗憾、没有灾祸，也是中间状态。卦爻辞中只要是“无咎”，就意味着有咎有过错，改了就“无咎”。好比我们现在说的“还不错”，意思就是不大好，马马虎虎，暗中有保留，只是有的部分好，还有的部分其实不太好，还有小过失、小过错。这个时候就要警惕了，找出小过失，然后改正它，才能“无咎”，最终把有过失变成无过失。比如《乾卦》九三爻辞所说：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”“无咎”和“悔吝”相比较要好一些，因为已经从“有咎”的状态过来了，改正了“有咎”，达到“无咎”好的状态了。

最后，我把这五句总结一下，前两句是在解释卦辞和爻辞，后三句是对卦爻辞中的三个判断语：“吉凶”“悔吝”“无咎”进行解释，表明吉凶是两个极端，“悔吝”“无咎”是常态，人生不如意事常八九，那么怎么才能趋吉避凶呢？下一讲我接着说。谢谢！