14、设卦观象：高铁车头是模仿什么动物设计的？

大家好！我是张其成。我们现在坐的高铁的车头好像子弹头，那它是不是根据子弹头设计的呢？不是。它是根据动物设计的，什么动物？可能你没想到，最早的设计灵感是来源于翠鸟的喙——嘴。翠鸟是大家都熟知的一种鸟类，它的羽毛很漂亮，长着一张又尖又长的嘴，身手十分敏捷，常常是来无踪去无影。根据翠鸟嘴的形状设计的车头可以降低高速行驶中的空气阻力，大大降低噪音，提高车速。其实《易经》卦爻符号就是这种仿生学的最早运用，《易传》称它为“设卦观象”。

从今天开始，我们学习《周易·系辞传上》第二章，我先读一下：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”

这一章主要讲卦爻象和卦爻辞的作用。我们先看开头三句：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”简单翻译一下：圣人设立六十四卦是为了观察万物的现象，为它写下文字用来说明吉凶，阴爻和阳爻相互推摩就产生各种变化。

这三句介绍了《周易》的创作过程。“圣人设卦观象”的“圣人”是指谁？是指创立卦象的人。古籍记载伏羲作八卦，周文王推演出六十四卦，所以这里说的圣人就是指伏羲、周文王，设立八卦、六十四卦的目的是什么？是为了观象，就是观察万事万物的现象，观象至少有两大用处，一是从万事万物中归纳整理出有限的几个卦象符号，二是从这有限的几个卦象符号推测出万事万物的情况。八卦就好比八卦筐子，万事万物都可以分门别类地从这八卦筐子里拿出来，同时万事万物又可以分门别类地装入这八个筐子。这样就把复杂的问题简单化了。但光有符号是不行的，后来人肯定看不懂，理解起来肯定不会统一，怎么办？

周文王就给这些符号加了文字，“系辞焉而明吉凶”，这里的系辞就是给卦象符号系上文字、附上文字，注意这里的“系辞”不是指《系辞传》，而是指卦辞和爻辞，卦辞是解释整个卦象符号的，爻辞是解释爻象符号的，在解释中往往会说出结果，是吉还是凶？六十四卦每一个卦有一条解释的卦辞，共64条卦辞；每个爻有一条解释的爻辞，共386条爻辞，为什么不是384条爻辞？因为乾卦和坤卦分别多出一条爻辞，所以是386条爻辞。

系辞是为了明吉凶，也就是说附上的卦爻辞是为了说明吉凶。这些卦爻辞的体例，一般是前面一句话，后面再说吉或者凶，吉凶是判断语，也就是前面是叙述后面是判断。我们一般看卦爻辞前面这句话往往看不懂，但后面的吉凶谁都看得懂，于是《周易》就是一本讲吉凶用的算命书了。可我要告诉你，《周易》的精华就在前面你看不懂的地方。你可能会说你是不是在故弄玄虚？我问你：这前面这句话和后面的吉或者凶是什么关系？因果关系。对了，一般来说，《周易》的每一条爻辞告诉我们三件事，第一这根爻所处的时空点好还是不好，有什么特征？第二，你应该怎么做？第三结果怎么样？当然这个结果不仅仅是吉凶，实际上更多的不是吉凶，而是悔、吝、无咎等等。所以看到吉的时候不要得意忘形，他是说什么什么才吉，言外之意，你要不什么什么那就凶；当然看到凶的时候也不要紧张害怕，他是说什么什么才凶，那你不什么什么那不就吉了吗？所以说这些文字，前面看不懂的地方才重要，表示原因和行为，后面吉凶表示结果，结果是随着“因”改变的。这些文字不仅表明吉凶，而且表示如何趋吉避凶。这就是“系辞焉而明吉凶”。

再看第三句，“刚柔相推而生变化”，这里的刚柔特指刚爻和柔爻，也就是阳爻和阴爻，相互推移以产生无穷的变化。在六十四卦中除了乾卦和坤卦分别为纯阳爻和纯阴爻以外，其他六十二卦都是有阴爻也有阳爻，这六十二卦都可以看成是乾卦和坤卦的相互推摩也就是相互发生作用的结果，是由乾卦和坤卦变化而来的，就像宇宙万事万物都是由阴阳二气——阴阳两种力量相互作用演变出来的。反过来说，阴阳二气相互发生作用可以变化出万事万物。所以我们看到事物发生变化时应该从阴阳二气或者阴阳两个方面去寻找变化的原因。

在讲完《周易》的创作过程及其卦爻象辞的作用以后，接着《系辞传》把《易经》的“象”做了总结，归纳出“易”的四种“象”：“是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。”

我们先来分析前两种象，“吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。”意思是说“吉”和“凶”是事物失去或得到的象征，“悔”和“吝”是忧愁、思虑的象征。

“吉凶悔吝”是人生的四种常态，这四种常态只有吉祥的“吉”是好事，是好运，只占1/4，而占3/4的是“凶”、“悔”、“吝”，而且这是天道，无论高低贵贱，都逃不脱这人生这四种常态，只不过每个人的“吉凶悔吝”四种常态出现的时间与空间不同。

我们来分析一下这四种常态，宋代大儒朱熹说“吉凶是两头，悔吝在中间。悔是自凶而趋吉，吝是自吉而趋凶”。也就是说悔吝是人生最常见的中间态，悔是悔恨，是做得太过了，所以要后悔、反悔、忏悔，这样的结果从凶走向吉。而吝当然不是吝啬的意思，而是羞辱、羞耻，不知羞耻心的人会走向灾祸。从因果角度看，吉，是顺应天道所得到的结果；凶，是违背天道所得到的果；悔是事情做过头了所得到的果；吝是事情做的不足所得到的果。

吉、凶、悔、吝这四种人生状态中，吉占1/4，凶、悔、吝占3/4，当然这个比例只是个模糊数字。其实《周易》用了很多判断语，对人生常态进行了细分，按照吉凶好坏程度，吉又分为元吉、大吉、吉；中间状态除了悔、吝，还有无咎、厉，其中无咎就是没有遗憾、没有灾祸，比悔吝要好一些，而厉就是危险，比悔吝还要坏一些。

说到这里我想大家对自己的生活状态有所理解了吗？很多人对自己的生活状态不满意，觉得不如别人，没有达到大吉大利的程度，其实大可不必。俗话说人生不如意事常八九。怎么造成的？是心造成的，生活本来就是起起落落，坎坷不平，“吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。”因为计较得失，因为过度思虑忧愁，而产生烦恼、悔恨、羞耻。这就叫相由心生、境由心造。

我们再看后面两种“象”：“变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。”意思是卦爻的变化是处事权衡进退的象征，刚爻和柔爻是白昼和黑夜的象征。卦爻“变化”，阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，爻变了卦就变了，所以叫变卦，卦爻的变化表明事物的“进退之象”——事物有前进也有倒退。进退是互相的，阳进则阴退，阴进则阳退。

“刚柔者，昼夜之象也”，刚爻是指阳爻柔爻指阴爻，阴爻和阳爻来源于天地人，其中天上就是太阳和月亮，太阳每一天都那么大，所以用一长线阳爻表示；月亮一个月里有晦朔弦望、阴晴圆缺，所以就用两短线阴爻表示。阳爻和阴爻的变化，表示日月运行，昼夜交替。当阳爻推走阴爻，表示光明推走黑暗，白昼来临；当阴爻推走阳爻，表示黑夜推走光明，黑夜来临了。

就人事而言，同样如此，人无千日好，花无百日红。人生总是有起有落，顺境和逆境也会交替而行，这正是人生的常态。