资治通鉴811【公元284年】文武大臣纷纷上书请求撤销考选官，废除九等分级制度

柏杨版资治通鉴文稿 

褒垧的儿子褒洪德决定用美女攻势，这时，那位在娘亲肚中四十年才降生而又被抛到河中的女孩——褒姒，已亭亭玉立，美艳绝伦。褒洪德把她献给姬宫涅，姬宫涅大喜过望，立刻把褒珦释放。褒姒不久生下儿子姬伯服。她发动夺嫡斗争，而且获得胜利。前七七三年，申皇后和太子姬宜臼被罢黜，封姬伯服当太子。褒姒可能因为她悲惨身世的缘故，一生中很少露出笑容，老丈夫姬宫涅为了使她一笑，决定采取军事行动，就在骊山【中国历史上有名的胜地】燃起烽火，京畿附近的封国国君，认为首都受到攻击，纷纷勤王，星夜进军，当封国国君们从四面八方赶到，发现不过是儿戏的时候，狼狈和恚恨的表情全都显露。褒姒忍不住嫣然一笑，这是为她从没有见过面的娘亲和义父的复仇一笑。两年后的前七七一年，太子姬宜臼的舅父申国国君联合犬戎部落，发动攻击，首都镐京陷落，姬宫涅跟姬伯服在逃亡途中，被追兵诛杀，褒姒失踪。镐京在大规模奸淫烧杀后，成为废墟，周王朝不得不迁都洛阳【河南省洛阳市】，从此衰落，进入春秋时代）。《易经》说：‘龙被压制，不能飞跃天空，因为阳气在下。’考查旧有的档案，从没有因龙祝贺的仪式。”司马炎接受。

2最初，曹魏帝国时代政务署执行长（尚书）陈群，认为当时政务署（尚书）文官司（吏部）不能公平地遴选天下人才，所以命各郡各封国设考选官（中正），州政府设总考选官（大中正）；遴选本郡本州人士，担任官职，品德和才干特别优秀的，则推荐到中央政府。把人的能力和德行，定出九等，称为“九品”（参考二二○年二月）。言论行为优越的则升官，言论行为堕落的则贬降，文官司（吏部）就根据考选官的论断，任命他担任公职。然而，长时间下来（迄今已推行六十五年），考选官人选，有些并不恰当，于是，营私舞弊，毛病层出不穷。国务院左执行长（左仆射）刘毅上书说：

“现在的考选官以及九等分级（九品），已丧失当初本意；想高就高，想低就低，全看考选官高兴或不高兴。别人的荣耀和耻辱，操在他们手中，权力好比君王，威势超过政府。在公的方面，他随意评议，不负失职的责任；在私的方面，他揭发别人的隐私，没有任何顾忌。其实只是用尽心机，追求权利财富。清廉谦让的风气消失，竞争排斥的风气盛行。我内心认为，这是圣明王朝的羞辱。

“考选官的设立，对国家造成的伤害，至少有八项：等级高低，只看当事人势力大小；是非黑白，只看当事人官位高低。同是一个人，十天之间，论断完全不同。上等的没有一个出身寒微的人士，下等的没有一个是权贵家的子弟。这是其一。设立州的总考选官，本应该尊重一州的舆论，遴选大家推崇的人才，公正无私，才能够消除反对意见，责任至为重大。可是对总考选官的人选，却轻率地任命，使乡里之间，一片愤怒，甚至在中央高官之间，也制造出仇恨。这是其二。原来制定的体制，分为九等，不过是认为人们的才干和德行，有的较优，有的较劣；年龄辈分，有的较高，有的较低。想不到今天的情形是，优劣高低，恰恰颠倒。这是其三。

“陛下对善行有赏，对恶行有罚，一切都依照法令规章。可是，只有考选官，手握全国文官的任免权力，却没有赏罚的规定。不特如此，还禁止别人申诉，考选官遂来往自如，毫无忌惮。受冤枉、被陷害的人痛恨自己的正直被诬，却没有渠道可以辩护，不得不含辱终身。这是其四。一国人才，多到以千为单位计算，有的迁移其他地方，有的在别处谋生；考选官跟他们连面都没有见过，又怎能了解他们的才能？可是考选官无论知道不知道，仍一一论断。于是，赞扬的话，都来自官员之口；诋毁的话，全出于茶余饭后的流言。考选官如果全靠自己，则了解得太少，网罗面一定不广；如果采纳别人意见，又不可能公平。这是其五。

“政府遴选人才，主要的目的是要他们治理人民。可是今天的情形是，官员能力强而政绩斐然的，反而被考选官列入下等；而一些混日子的官员，却被考选官列为上等；轻视身体力行，崇拜高谈阔论；助长社会浮华虚无的趋势，废除以事实作为根据的考绩。这是其六。官员之中，能力不同；政府事务，处理的方法也不一样；而今，政府任用官员，不管他的能力和处理事务的方法，而只用等级遴选；等级够的却不具备这种才能；而有才能的，又不能达到某一种等级。等级之设，遂成为空话；实质跟等级不符。这是其七。现在的九等分级办法，列到下等的，不说明他的过错；列到上等的，不说明他的优点；而只是各人依照各人的心意，喜爱的就列上等，厌恶的就列下等，一味培植私人党羽。于是，天下人士，都把正式业务和分内工作，抛到脑后；而全心全力，追求人事关系。这是其八。由此观察，官名虽然叫‘中正’（考选官），实际上却是奸邪巢穴。对人虽有九等评价，对国家却有八种伤害。从古到今，最大的失策，不能过此。我愚昧的认为，应撤销考选官，废除九等分级，捐弃曹魏帝国的恶法，厘定神圣王朝一代美好的制度。”

全国武装部队总司令（太尉）、汝南王司马亮，最高监察长（司空）卫瓘，也上书说：“曹魏政权建立在天下长期混乱之后，人才流离各地，无法深入考察，所以创设九等分级制度，只是暂且适应当时的环境。而今，全国统一，教化方才开始，我们认为，应该废除劣法，全国人民以现在的住所，作为永久居留地，自三公、部长级官员以下，现在住在哪里，哪里就是祖籍，不再是游客羁旅，使本土远悬千百里之外！再撤销考选官及九等分级制度，使被推举的人，交由乡里评论；则激烈的斗争可以平息，不再看别人的脸色，而只看自己本身。”

始平王王府教育官（始平王文学）江夏郡（湖北省云梦县）人李重上书（始平王司马玮，是司马炎的儿子），认为：“九等分级的办法既然废除，应先下令准许人民自由迁移，跟自由选择永久居留地，则属地主义的户籍法，自然实施。”

司马炎虽认为他们说得正确，但始终不能有任何改变。

资治通鉴原文 

初，陈群以吏部不能审核天下之士，故令郡国各置中正，州置大中正，皆取本士之人任朝廷官，德充才盛者为之，使铨次等级以为九品，有言行修著则升之，道义亏缺则降之，吏部凭之以补授百官。行之浸久，中正或非其人，奸敝日滋。刘毅上疏曰：“今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手，操人主之威福，夺天朝之权威，公无考校之负，私无告讦之忌，用心百态，营求万端，廉让之风灭，争讼之俗成，臣窃为圣朝耻之！盖中正之设，于损政之道有八；高下逐强弱，是非随兴衰，一人之身，旬日异状，上品无寒门，下品无势族，一也。置州都者，本取州里清议咸所归服，将以镇异同，一言议也。

今重其任而轻其人，使驳违之论横于州里，嫌仇之隙结于大臣，二也。本立格之体，为九品者，谓才德有优劣，伦辈有首尾也。今乃使优劣易地，首尾倒错，三也。陛下赏善罚恶，无不裁之以法，独置中正，委以一国之重，曾无赏罚之防，又禁人不得诉讼，使之纵横任意，无所顾惮，诸受枉者，抱怨积直，不获上闻，四也。一国之士，多者千数，或流徙异邦，或取给殊方，面犹不识，况尽其才！而中正知与不知，皆当品状，采誉于台府，纳毁于流言，任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏，五也。凡求人才者，欲以治民也，今当官著效者或附卑品，在官无绩者更获高叙，是为抑功实而隆空名，长浮华而废考绩，六也。

凡官不同人，事不同能。今不状其才之所宜而但第为九品，以品取人，或非才能之所长，以状取人，则为本品之所限，徒结白论而品状相妨，七也。九品所下不彰其罪，所上不列其善，各任爱憎，以植其私，天下之人焉得不懈德行而锐人事，八也。由此论之，职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损。古今之失，莫大于此！愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之敝法，更立一代之美制。”太尉汝南王亮、司空卫瓘亦上疏曰：“魏氏承丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。

今九域同规，大化方始，臣等以为宜皆荡除末法，咸用土断，自公卿以下，以所居为正，无复县客，远属异土，尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论，则华竞自息，各求于己矣。”始平王文学江夏李重上疏，以为：“九品既除，宜先开移徙，听相并就，则土断之实行矣。”帝虽善其言而终不能改也。