【坛经 27】行由品第一：佛性无二

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》。

在上一讲咱们讲到，慧能大师来到了广州法性寺，混在听众队伍里，听印宗法师讲《涅槃经》。这个时候一阵风刮过，经幡随之飘动，大家议论纷纷，有的人说是风动，有的人说是幡动。而慧能大师现身而出，说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”是因为你们的心动了。印宗一听就知道这一位是有来历的。那么明确了慧能大师是传黄梅衣钵的这个人以后，那么当然印宗法师就要向慧能请教黄梅的教法，对吧？黄梅大师五祖弘忍，他的法门是什么，他的教义是什么？慧能大师的回答是，没有什么特别的。只是要大家明心见性，要找到大家的本性，要找到大家的本来面目，不提倡，也不探究，也不看重通过禅定来获得解脱。

听众朋友们一定要知道，在当时主流思想是什么？主流思想恰恰就是要通过禅定来获得解脱。慧能大师这个说法一出，石破天惊，所以印宗大师马上就问：“何不论禅定解脱？”为什么不讲求、不探究通过禅定来获得解脱呢？能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”慧能回答，因为通过禅定来得到解脱的，是有分别有对待的法，不是佛法。佛法是不二之法。

印宗赶紧追问：“如何是佛法不二之法？”什么才是佛法的不二之法呢？也就是不对待，不分别的法呢？慧能曰：“法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。”慧能说法师，也就印宗法师，您讲《涅槃经》，您知道实践佛性是佛法的不二之法，明佛性是佛法不二之法。“如高贵德王菩萨白佛言:‘犯四重禁,作五逆罪,及一阐提等,当断善根佛性否?’”那么高贵德王菩萨是《大般涅槃经》当中的一位菩萨，他曾经对佛说，或者请教佛，说犯了四重禁，作五逆罪，还有一阐提这样的这些人，他们会不会断绝了佛性和善根了呢？

有这样的一个问题。首先我们要知道什么叫“四重禁”，“四重禁”是指什么呢？“四重禁”是指比丘极其严重的四种禁止，也叫四重禁戒，也叫四重，或者叫四重罪，或者叫四波罗夷罪。哪四种呢？杀生、偷盗、邪淫、妄语，犯了这四种重大罪过的人。什么叫五逆罪呢？就是五重罪，这个是指罪恶极大的。五逆分为大乘五逆，和小乘五逆。小乘五逆也叫单五逆，是指什么？害母、杀父、害阿罗汉。恶心出佛身血、破僧这五条罪。你要杀害父母，杀害有修行的阿罗汉，坏心，因为有坏心导致佛的身体受损出血，破坏僧团的团结，这叫“破僧”，这五种罪。

大乘五逆呢，叫“复五逆”。是什么呢？破坏塔寺，烧毁经像，夺取三宝之物，或者教唆他人做这些事，而心生欢喜；诽谤声文，缘觉大乘法；妨碍出家人修行，或者甚至是杀害出家人，等等等等。还有主张人没有业报，行十不善业，教唆他人行十不善业。反正这都是重罪。

“一阐提”，什么叫一阐提？icchantika 是梵文，它的意思是不信佛法，断绝一切善根，根本没有成佛的可能性的那些人。高贵德王菩萨在《大般涅槃经》里，曾经请教佛陀，这么这些人犯四重禁，作五逆罪、一禅提，他们会不会断绝了善根，断绝了佛性呢？佛说：“善根有二，一者常，二者无常。”佛的回答是，有两种善根，一种是永恒不变的，一种是转瞬即逝的。“佛性非常，非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。”

佛陀的回答是，佛性既不是永恒不变的，也不是转瞬易逝的，所以善根是不会断灭的，或者佛性也谈不上断灭，这就是佛法的不二之法。所谓的善和不善，五戒十善是善，五逆十恶是不善，而佛性既不是善，也不是不善，这就是佛法的不二之法。五蕴、十八界，“蕴”和“界”，我们在前面都为大家解说过，可能大家还记得，我们在这里就不展开了，因为它是非常复杂的一套系统。五蕴、十二界，凡夫俗子看到的是分别，是差别，是对待，而智者通晓它的本性是无二的，也就是没有分别的，不能对待的，是无差别的。“无二之性即是佛性”，这无差别的本性就是佛性。

那么这一段话就等于是慧能引经据典，根据《涅槃经》的佛说引申出来的第一场对公众的说法。因为当时听众本来是来听印宗法师讲《涅槃经》的，而这个时候印宗法师不是已经把慧能大师请到了上座了，所以以印宗法师发问，慧能法师开始解答，岂不就是向公众说法吗。因此这一段非常重要的：“佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性即是佛性。”

今天这一讲我就先为大家讲述到这里，感谢您的垂听，咱们下一讲，再见。