【坛经 26】行由品第一：非风动，非幡动，仁者心动

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》。

在上一讲咱们讲到，慧能大师经历了很多磨难，经常遭到恶人的欺负和驱逐。他隐身在猎人的队伍当中，这一躲就躲了十五年。在这十五年里，他牢记戒律，尽最大的可能持戒，同时为猎人随宜说法。

十五年是一段非常漫长的岁月，终于有一天慧能法师想：“时当弘法，不可终遁。”说，现在应该要出来弘扬佛法了，我不能永远这样的逃避躲藏下去。“遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》”，这么想了以后，慧能大师就从大山里出来，来到了广州法性寺。

广州法性寺，今天这座寺庙依然在，地处广州西北，今天的名称是光孝寺。这是岭南明刹，始建于东晋，有一个罽[jì]宾，也就是今天克什米尔那一带，来华的僧人创建的。南朝的时候，著名的佛教大译师，这都是和玄奘大师齐名的，真谛，就曾经在这里翻译佛经，译经的风气非常的兴盛。唐高宗仪凤元年，也就是公元676年，这是这座寺庙历史上非常重要的一个日子。 就在这一年慧能大师来到这座寺庙，大开东山法门。什么叫东山法门？我在后面会为您做解释。

宋朝以后改名为光孝寺。这个名字今天的“光”是“光明”的“光”，宋朝的时候有一段写成“广大”的“广”。所以慧能大师就出山，还真的是从山里出来，来到了广州法性寺，正好法性寺里这时候，印宗法师在讲《涅槃经》。印宗法师也是历史上赫赫有名的一代高僧，他出生在公元627年，圆寂于公元713年。他是江南人，吴郡人，但是在岭南弘法。《涅槃经》，听过我讲解的佛教十三经的听众朋友们，应该有所了解，全称叫《大般涅槃经》，Mahāparinirvāna-sūtra，是由北凉的高僧昙无谶译出来的，一共40卷。

《涅槃经》主要宣扬的思想，对后来的佛教影响特别大的是“一切众生，悉有佛性”。那么印宗大师在公元676年，慧能大师到来的时候，印宗大师已经49岁，将近50岁了。在当时来讲已经是一位德高年劭的老僧人，他在那讲《涅槃经》。那么慧能法师呢就混在听众当中。这个时候发生了一件事情，这是禅宗史乃至中国佛教史上非常重要的一个意象。

什么意象呢？“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。”那个时候一阵风吹过来，就把经幡吹得飘动起来。什么叫幡呢？幡是一种长条形的布条，一般有竹竿，长竹竿挑起来，这个寺庙里边非常多。咱们现在如果到寺庙去参拜或者观光旅游，经常会看到经幡，长条形的布条就叫幡。那么经幡被吹动了，有一个僧人就说，这是因为风动，风刮过来的，这就是风动了。那么有一个僧人说，不是，是幡在动。大家就你一嘴我一舌议论不已。这个时候慧能就在听众当中现身而出，慧能进曰，后面12个字非常有名：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”慧能跟大家说，既不是风动，也不是幡动，是您各位的心在动。“仁者”就好比今天的“您”，对第二人称的尊称。这个动，跟风没关，跟幡也没关，而是您各位的心动了。“一众骇然”，所有在场的人目瞪口呆，惊呆了，一听这样的话，是你们的心在动。

“印宗延至上席，徵诘奥议”。印宗法师当然是非常有修为的，能在那讲涅槃经的人，这哪里是一般的圣人？他当然懂得“仁者心动”这四个字的分量，所以赶紧就把慧能请到上座，向他征询佛教的义理、奥义，深奥的道理。见慧能“言简理当，不由文字”，他发现慧能言语非常的简明，讲的道理非常的贴切妥当，不靠文字，不靠经文，这种长篇累牍的讲述，“宗云”，印宗法师说：“行者定非常人。”您一定不是普通人，您不是一个寻常的人，“久闻黄梅衣法南来，末世行者否？”说有好长一段时间了，一直传闻黄梅衣法，也就是五祖弘忍的法脉传到南方来了，莫非就是您吗？

因为这是有很长时间了，慧能大师在猎人的队伍里就躲藏了15年，那确实是久闻。慧能曰：“不敢。”慧能的回答说是不敢，不敢当。当然就等于是肯定了，接受了，承认了。“宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众”。印宗法师一听马上就恭敬行礼，并且请慧能大师恭恭敬敬地取出衣钵向大众展示。宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”印宗法师马上就接着问，黄梅大师也就是五祖弘忍，他的咐嘱，“咐嘱”在这里讲的是托付、寄托，在佛经里边是指佛陀他付托弘法的使命。“咐嘱”是禅宗的一个标准的传统用语。也就是黄梅大师是怎么嘱托您的，是怎么指教您的？怎么教授、传授于您的？慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”慧能的回答，又一次的让大家非常地惊讶。慧能的回答是什么呢？说并没有说什么，也没有什么特别的咐嘱，只是说要探究如何明心见性，如何见到你的本心，见到你的本性，并不倡导、并不去探究如何通过修习禅定来得到解脱。

大家一听非常地惊讶，为什么非常地惊讶呢？我留待下一讲为您讲述。今天这一讲，咱们就先讲述到这里。感谢您的垂听。咱们下一讲再见。