067 第一品丨雪漠深解：释食 4

历史上，因神通而招忌送命的故事有很多，就连禅宗的二祖都被当作妖僧杀掉了。二祖名声太大、招来了很多人的嫉恨，当然还有偿还宿世债务的因素。所以，在任何时代，我们都要向孔子学习“不语怪力乱神”，我们可以谈文化，谈民俗，谈智慧，但我们不谈神通。

我有一位朋友希望雪漠坚决不带弟子，不谈佛教，说这样就可以成为一位伟大学者，像老子和孔子一样，利益更多的人。他说得有道理。我们一定要随顺世界，在世间法许可的范围内做一些事情，不谈神异，像释迦牟尼一样。释迦牟尼很少用神通来摄受众生，他一般用“四摄法”来度众。“四摄法”是佛家的度众之法，乞讨也是为了和老百姓结缘，让老百姓种下善根。

国内有一位著名企业家到剑桥大学去学习，没去多久，就跟剑桥的一流学者混熟了。剑桥大学还有一个中国人，是国家科学院的院士，在剑桥大学工作了很多年了，却没有几个朋友。他觉得很奇怪，就问那位企业家，你为什么跟他们那么熟？我在这里工作了这么久，跟他们都不熟。企业家说，因为我每天跟他们一起吃饭，吃饭的时候总会讨论一些问题，久而久之，就熟了。这种行为，在释迦牟尼的话语体系中就叫同事。同事是很好的学习机会。

三十七岁之前，我有很多年都过午不食，直到2002年，我到鲁迅文学院学习时，发现很多人都是在吃晚饭时交流的。我如果过午不食，就没法和他们交流，结不了善缘。而且，别人不了解我，以为我是因为穷才不吃晚饭，都想帮助我，其实不是那样的，我只是在严格持戒。但为了同事、交流、结缘，我就开始吃晚饭。所以，度众的一个重要方式，就是和他们一起做事，借事调心。

释迦牟尼的“四摄法”除了同事，还有利行、爱语、布施。利行就是帮助别人；爱语就是尽量给别人一个好心情。早年，我没有爱语的习惯，别人一说什么，我的第一反应就是“不”，然后驳斥他为什么不。虽然我总是对的，但很多人后来就非常害怕我，因为我总能驳倒他们。这种做法其实是不对的。因为世界上的对与不对是相对的，在交谈时，也要给人一份好心情。后来，我就轻易不说“不”了。很多人在乎的，不是你说了什么，而是你的态度。不过，针对佛家的一些流弊时，我也会发出声音，进行抨击。有些话，我必须得说。佛家中必须有一种正面的声音出现，不然，很多好东西就消失了。

西部有一个教派叫法幢宗，它的口号是“破邪显正，显密双修，显密并弘”。它是一个博大包容的教派。它的创始人心道法师到西部弘法时，跟当地穆斯林的关系搞得非常好，他甚至主张释穆一家，也就是释迦牟尼和穆罕默德是一家人，佛教和伊斯兰教是一家人。他给一些阿訇讲法，向他们传播佛教，告诉他们佛教倡导的是“诸恶莫作，众善奉行”，在这一点上，跟伊斯兰教是一样的，所以“释穆一家”。因为他的随顺，西部的穆斯林就不排斥他，他就在西部扎下了根。现在，西部绝大部分道场的弟子都传承了法幢宗。早年，我也是法幢宗的传人。

心道法师非常有意思，他是太虚大师的弟子。最早的时候，太虚大师非常器重心道法师，但心道法师个性很强。有一次，蒋介石邀请太虚大师到总统府里讲法，太虚大师叫心道法师陪他去，心道法师说我不去，他想听法，叫他到这里来，怎么能让我们去给他讲。太虚法师就说，不去，你就回去吧。心道法师就磕了个头，到西部去了。

太虚大师非常随顺世间法。蒋介石喜欢在总统府里听法，他就去总统府讲法，所以，蒋介石就支持他，他是民国佛教界的领袖，搞了很多革命性的东西。当时很多人都不理解他，反对他，讽刺他为政僧、革命和尚。但他性格非常强悍，并没有因为外界的声音而改变自己的做法，有一次，南怀瑾的老师袁焕仙出了一套书叫《维摩精舍丛书》，拿过来让太虚大师看，结果太虚大师看了一下，就扔到地上，说他狂慧。太虚大师的这种个性招来了无数人的诽谤，他的一生也比较坎坷。在我看来，他是近代非常了不起的大师，可能是五百年来第一人。太虚法师的文学、学养、智慧、胸怀都很了不起，对唯识宗也有一定的研究，是真正的大师，其他人根本不能和他比，甚至包括一些非常有名的大师。太虚大师的著作中，我们就可以看出他的智慧。他的修证也很高，虽然只活了五十多岁，但他死后烧出了很多舍利子。那些曾经说过他坏话的人一看，就知道自己误解了他。

心道法师的性格也很强悍，刚开始连师父的话都不听，但后来，也就慢慢地随顺世间法了，因为他知道，要做利众的事情，就必须遵循世间法的规则，否则你就寸步难行。所以，心道法师也选择了同事的方式来度众，也就是跟大家一起做事。但心道法师提倡“破邪显正”，总是批判一些歪理邪说，错的就说错的，对的就说对的。因为，如果你明知有错也不说的话，佛家就会混同于外道。

释迦牟尼也是这样，释迦牟尼之后无数的大师都是这样。要成为大师，就要有大师的气魄和担当，要敢于说真话。不敢说真话、唯唯诺诺的话，是不可能成为大师的。释迦牟尼创立佛教的时候更是这样，在印度半岛上有很多外道，他要在这么多不同的声音之中展示出自己，这是非常艰难的。但他当时通过辩论、辩经的形式，收摄了很多外道，谁在辩论中输给了他，谁和谁的弟子就会全部皈依他，成为他的弟子。佛教就是在这种局面之中发展起来的。

同事是四摄法中非常重要的一种，释迦牟尼亲自行乞，就是智悲结合而修。其中，安住空性又不偏空是大智，随缘度化是大悲，如如不动显示了真空和大智，着衣吃饭等行为显示了妙有，种种行为都是圆融无碍的中道。