069 第一品丨雪漠深解：释世尊

释世尊

世尊亦佛名，为世尊崇故。

此外有十种，大论说一一：

如来表性德，无来亦无去。

如者无所生，来者无所灭。

圣心常空寂，湛然清净也。

应供人天供，大悲大愿德。

三为正遍知，因知一切法，

无偏行中道，圆融三谛智。

智周尘沙界，寂照亦表德。

四为明行足，得无量善果，

明达宿天漏，得无上菩提。

行为身口意，三明皆俱足。

五善逝好去，入无余涅槃。

谓生灭灭已，寂灭已现前。

六者世间解，通解世间事，

有情非有情，后得智表德。

七者无上士，表德成第一。

八调御丈夫，扬善大调御。

或以柔软声，或以苦切语。

使人向佛道，远离诸恶趣。

九为天人师，人天之师表，

犹如日光照，无不蒙大益。

十者方为佛，自觉且觉他，

觉行圆满后，究竟得觉果。

世尊之世字，亦有四种义，

器世间物质，有情乃众生，

国土即国家，圣贤常寂光。

下面解释世尊。世尊的称号是释迦牟尼自己说的。

前段时间，一位同学一见我就说，雪漠，你给人的感觉很不谦虚，你要向世尊学习，世尊那么谦虚。我说，你瞎说，世尊什么时候谦虚了？他一生下来就“天上天下，唯我独尊”，这样谦虚吗？第二，他自己说佛有十个尊号：世尊、如来、调御丈夫、天人师等，你说哪个谦虚了？实际上，释迦牟尼有佛慢，身上散发着一种由内而外的王者气，他不会像凡人那样谦虚的。很多人们所认为的谦虚，其实是故作谦虚，当一个人有了智慧、有了证量，又不作假的时候，他就有佛慢了。谦虚是世间法的东西，与它相对的，是凡夫的我慢。

关于这一点，有个故事很有意思：世尊刚刚证道的时候，样子就非常庄严，有一次，他见到了一个婆罗门，那个婆罗门一见他，就知道他不是一般人，于是就问他，哎呀先生，你六根调伏，看起来如此庄严，是个得道之人啊，请问你的上师是谁？释迦牟尼回答道，这个世界上，哪还有人能做我的上师呢？我是自证自悟的。外道冷笑地哼了哼，就转身而去。当时有很多人都是这样，他们因为释迦牟尼的不谦虚而感到不舒服，根本没有发现，是自己心中的我慢在作祟，他们自己傲慢，才会因为别人的优秀而感到不舒服，但他们察觉不到这一点。他们因为佛陀证道后的佛慢，不信佛陀已经证悟，那个婆罗门就是这样。他一开始对佛陀已经生起了信心，却仍然因为傲慢而产生障碍，错过了解脱的机会，非常可惜。但受损失的不是佛陀，而是那个婆罗门。

那么，什么叫世尊呢？世出世间都应该尊敬的人，就叫世尊。除了世尊，还有九种称号，各表如来的功德。

第一，如来。如来表的是性德，也就是自性之德，代表无来无去、不垢不净、超越二元对立，达到常乐我净，也是法界体性智的一种表现。你说释迦牟尼往生到什么地方去了？没有。他智不入轮回，悲不住涅槃，已经没有往生、来去的说法了。“如者无所生，来者无所灭”，是为如来。奶格玛就是这样。在奶格玛的唐卡中，她一条腿伸着，代表不入涅槃，另一条腿弯着，代表根本定，既在定中又能度众，既做世间之事，又不离光明定境。所以“圣心常空寂”，他的心是一种空寂光明的境界，湛然清净，正如古代一位禅师诗中所说：“若人欲知佛滋味，自净其意如虚空。”

第二，应供。应供就是谁都应当供养他，包括人天都应该供奉他，或者说，他能接受任何人的供养，所以叫应供。它代表的是大悲大愿的德行，因为有了这种德行，所有众生都尊重他，他也爱护所有的众生。

第三，正遍知。“遍知”的意思是知道一切法，这里的法指的是出世间法，不是世间法。有一位法师曾说，开悟之后就全知全能了，连原子弹都可以造，惠能就可以造原子弹，只是他不造罢了。这是胡说。释迦牟尼肯定不会造原子弹，他正遍知的不是世间的技术，更不是造原子弹的技术，而是解脱。特别注意，正遍知的对象只限于离苦得乐、涅槃和解脱。不要把释迦牟尼等同于爱因斯坦等科学家，释迦牟尼的智慧确实了不起，他洞悉世界的真相，洞悉宇宙的究竟真理，但他不会制造原子弹。

他获取智慧的目的，在于自己解脱的同时帮助众生解脱，而不是赢得世界、伤害众生。他知道一切法，知道所有众生的根器而应机说法，圆融出世间和世间法的所有智慧，但智慧不是知识，释迦牟尼也会得病，得病之后也会找医生来看病，虽然他是大医王，但他也会随顺世间的一些东西。正遍知是洞悉宇宙的究竟真理，而不是连科学他也通晓。所以，他不可能像牛顿那样发现三大定律，他发现的，是众生如何从凡夫超凡入圣、超越轮回的秘密。科学和宗教是两个话语体系，各有各不同的标准，可以互相影响，但不要互相侵略。

四为明行足。明行足就是可以得到无量的善果，拥有成所作智，做任何事都知道怎么成功，怎么取得善果，怎么度众，怎么让自己的行为达到圆满。他精通出世间法。他明达宿慧，通达天人的一些东西，得到了无上菩提，身口意都符合智慧，德行俱足。

第五，善逝，就是临终的时候能到一个好的地方，叫无余涅槃。他不会堕入恶道，所谓的“生灭灭已，寂灭现前”，这才叫善逝。究竟的解脱叫善逝。

“六者世间解”，就是通晓很多世间法，能让有情、非有情，都能得到利益。

“七者无上士”，无上士就是很少有人超越他，没有人比他的人格更伟大。

第八，调御丈夫。调御者，调御自己的心，没有烦恼。调御众生，善巧地度众，应机说法。他一音说法，随类得解，让不同的众生得到不同的利益。

“九为天人师”，能调伏无量无边的众生，使人远离恶道，趋向善道，趋向佛道，趋向解脱，就叫天人师。无论天人，还是人，都以释迦牟尼作为行为规范，作为学习的榜样、导师、标杆。

十是佛，就是能够自觉，觉他，觉行圆满。

所以，世尊这个称号代表了值得我们学习的智慧，代表了利众的大心大行，也代表了圆满的功德，不是随随便便就能拥有的尊称。