【第八十一章】为什么善言巧辩没有好处？

本集文稿  

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是第八十一讲。这一讲我们来讲《道德经》的第八十一章：

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

这一章，老子讲漂亮的话，往往不可信；善于巧辩的人，往往不善良。

老子写道：“信言不美，美言不信。”

意思就是可信的话往往不漂亮，漂亮的话往往不可信。

这就好比一件货真价实的物品，它没有必要，也不太需要华丽的包装；而一件赝品、次品，它必须要华丽的包装。赝品、次品，它如果没有华丽的包装，就吸引不了人们的注意，而货真价实的物品，它只要把自己的本相展现在大家的面前，就够了。

当然，你可能会说，可信的话，如果再说得很漂亮，货真价实的物品，如果再有个华丽的包装，那不是更好吗？是更好！但是，一句话的可信和漂亮往往是不可兼得的，可信的话往往就是丑话，它没法漂亮。

孔子在这个问题上的看法，和老子差不多，他说“巧言令色，鲜矣仁！”意思就是说话说得很漂亮，而且面色特别妩媚好看的，很少有好人。

老子接着写道：“善者不辩，辩者不善。”

意思是善良的人，往往不巧辩，善于巧辩的人，往往不善良。

能言善辩并不是个坏事，历史上许多人物，比如齐国的国相晏婴，郑国的国相子产，赵国的大夫蔺相如，还有孔子的弟子子贡，还有大家都很熟悉的三国的诸葛亮等等，他们都是能言善辩之士，都有滔滔雄辩之才，他们是不是都不善良呢？当然不是！老子说的“辩者不善”，指的就是那些能把不可信的话，说得很漂亮的人。

所以，口才好的朋友要注意，千万不要把好口才，用来把不可信的话，说得很漂亮。

老子继续写道：“知者不博，博者不知。”

这里的“知”，意思是精通某一个领域；

“知者不博，博者不知。”说的是一个精通某一个领域的人，他很难做到“博”，很难做到什么都懂；相反，一个什么都懂的人，他也很难做到精通某一个领域。

“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”其实说的都是圣人观察一个人的方法。

所以，接下来老子又讲圣人；

他写道：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”

意思是圣人他不存钱，不积攒财富，他一切都是为了别人，他把一切都给了别人，别人有，他就像自己有一样开心；别人有的越多，他就像自己有的越多一样高兴。

这就是老子心目中的圣人！

儒家经典《尚书》里面有一篇文章叫“秦誓”，秦国的“秦”，发誓的“誓”，“秦誓”里面有一句话，说如果有一个大臣，他除了具备美德之外，并没有什么长处；但是，人家有什么长处，他就像自己有一样开心、一样高兴；这样的大臣，是能够保护子孙，保护黎民百姓的，虽然没有什么长处，但一定要留住他，重用他；相反，如果有一个大臣，人家有什么长处，他就羡慕嫉妒恨，千方百计地排斥、打压；这样的大臣，是不能保护子孙，保护黎民百姓的，就算有点什么长处，也一定不能留他，不能用他。

大家看出来了吧，儒家标准的圣人和老子心目中的圣人，何其的相似。

老子最后写道：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”

意思是天“道”对万物只有利，没有害；但人“道”就不一定了。人“道”是不是都不好呢？也不尽然。圣人的“道”，就是为天下谋太平，为天下人谋幸福而生的，圣人就和水一样，“善利万物而不争”。

下面，是我的《老子道》对《道德经》第八十一章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

可信之言不饰美，饰美之言不可信。善良之人不巧辩，巧辩之人不善良。专于一门者不能博通多门，博通多门者不能专于一门。圣人如此观人。

圣人不积藏，倾其所有给人。人有若己有，人有愈多若己有愈多。圣人如此为人。

天之道，利万物而不害。圣人之道，为天下而不争。

“一听就懂的《道德经》”到这里就讲完了，谢谢大家。