【第七十七章】天道与人道有什么不同?
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试听121【第七十七章】天道与人道有什么不同?

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本集文稿 

 

喜马拉雅的听众朋友大家好,我是吴东成,这里是“一听就懂的《道德经》”,今天是第七十七讲。这一讲我们来讲《道德经》的第七十七章:


天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。


这一章,老子讲天“道”与现实人“道”的不同。


老子写道:“天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。”


这一段说的是,天“道”就像人拉开一张弓一样,弓的上方一定要弯下来,弓的下方一定要翘上去,这样才能把弓拉成满月一样的形状;老子的意思是什么呢?是说天“道”它总是在干一件事,就是你太多了,它就让你减少,你太少了,它就让你增多。


其实,《易经》里面有一张图,也能说明天“道”的这种特性;这张图就是“先天太极八卦图”,请大家看图:



这张图的正下方,是坤卦,是纯阴,也就是最鼎盛的阴;阴最鼎盛的时候,阳马上就起来反抗它,抵消它,削弱它;所以,在左下角就是震卦,就是阳从一点点开始,逐渐壮大;这就叫“阴盛于北,阳乃起而薄之,是所谓‘震始交阴而阳生’也。”     


反过来也一样,这张图的正上方,是乾卦,是纯阳,也就是最鼎盛的阳;阳最鼎盛的时候,阴马上就起来反抗它,抵消它,削弱它;所以,在右上角就是巽卦,就是阴从一点点开始,逐渐壮大;这就叫“阳盛于南,阴乃起而迎之,是所谓‘巽始消阳而阴生’也。”

天“道”就是这样,你太多了,我就让你减少,你太少了,我就让你增多;正因为天“道”是这样,所以才会天长地久,所以天地才会亿万年始终如一,养育着万物,也包括我们人类。


但我们人类却不学天“道”,而是有自己的人“道”,人“道”会怎么干呢?


老子接着写道:“人之道,则不然,损不足以奉有余。”

意思是人“道”和天“道”不一样,人“道”是我太多了,我还要更多,你太少了,我要让你更少;说得简单一点吧,人“道”就是劫贫济富,就是抢穷人来给富人。


正因为人“道”是这样,所以才会有贫富悬殊,才会有“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”才会有几千年来从不间断的社会动乱和王朝更叠。


老子继续写道:“孰能有余以奉天下,唯有道者。”

意思是谁能够把自己多余的钱拿出来、捐出来,捐给天下那些需要钱的人呢?只有有“道”的人。

这个有“道”的人,指的应该就是慈善家;古今中外,都有慈善家;慈善家为什么是有“道”的人呢?排除一些沽名钓誉的人不算,慈善家都是头脑清醒的人,他们知道帮助穷人是他们的义务,因为帮助穷人就是帮助社会达成平衡,社会达成平衡了就不至于发生动乱,而这种动乱一旦发生,首当其冲的就是他们。


但光有慈善家不行,还要有人培养、造就、组织、鼓励慈善家,换一句话说,还要有人来领导建设一个特别好的社会,在这个社会环境之下,大量的慈善家被培养、造就、组织、鼓励出来,这个人会是谁呢?当然是掌控天下大权的圣人。


所以老子最后写道:“是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。”

意思是圣人他做成了这么大的一件事,但他一点都不居功,一点都不骄傲,他是不愿意让人知道他的贤德,他的才干,他就是希望老百姓忘掉他的存在。

下面,是我的《老子道》对《道德经》第七十七章的阐发,这是一段“一读就懂”的文字,我读给大家听:


天之道,与张弓相似。欲使弓张如满月,弓之上必下弯,弓之下必上弯。此所谓损有余以补不足也。

人之道则不然,损不足以奉有余,劫贫以济富。故,富者愈富,贫者愈贫。贫富悬隔,有若天壤。此天下危乱之源也。

谁能将己之有余,以补天下之不足者?唯有道者也。谁能使天下之有余者,皆成为有道者?唯圣人也。圣人行教而不言,功成而不居,其不欲自显其贤,而天下受其贤之惠者多矣。


今天就讲到这里,谢谢大家。

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