【第七十五章】人民穷困饥苦的缘由

本集文稿  

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是第七十五讲。这一讲我们来讲《道德经》的第七十五章：

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

这一章，老子讲老百姓穷困饥苦的缘由。

老子写道：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”

老子说的是，老百姓为什么挨饿？是因为你们收的税太多了、太重了，所以才挨饿。

老子一下子点出了老百姓穷困饥苦的缘由，就是赋税太多、太重；两千多的封建专制统治之下，沉重的赋税，就像一条铁链一样，绑在老百姓的身上；这还是指和平时期，要是再来个战争，不仅赋税要加重，而且还有兵役、劳役，更是让老百姓苦不堪言。

《论语》里面记载了一段对话，是鲁哀公和孔子弟子有若的对话：

鲁哀公问有若说：“今年收成不好，国库都快空了，怎么办呢？”

有若回答说：“为什么不按照先王制定的标准，收百分之十的税呢？”

鲁哀公说：“现在已经收到百分之二十了，还是不够啊。”

有若知道鲁哀公又想加税，赶紧说：“国家和老百姓是一体的啊，老百姓很富足，国家怎么会不富足？老百姓不富足，国家又怎么会富足。”

没有一个国君会不懂其中的道理，但就是没有一个国君会按照这个道理去做。他们一方面穷奢极欲，穷兵黩武，钱花光了，想都不用想，就是加税。反正老百姓好对付，要他圆他就得圆,要他方他就得方。

老百姓真的那么好对付吗？

老子接着写道：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”

老子的意思是，老百姓为什么难管，因为上面的人“有为”，所以才难管。

什么叫“有为”呢？“有为”可不是“有为青年”的“有为”，更不是“大有作为”；“有为”和“无为”正好相反，“有为”就是不断整出各种苛捐杂税，就是没完没了的瞎折腾。你把老百姓折腾到一穷二白，他能服你的管吗？他不但不服你的管，他还会像干柴一样，遇到一点火星，就会燃起冲天大火。

老子继续写道：“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”

什么叫“轻死”？就是把死看得很轻，就是不怕死。

什么叫“求生之厚”？就是待自己一点都不薄，就是生活得太好，太奢侈。

老子指出，老百姓为什么不怕死？就是因为上面的人生活得太好，太奢侈；而上面的人生活得太好，太奢侈，是靠侵吞、剥夺老百姓的利益来的，老百姓被侵吞、剥夺得干干净净，他没有活路了，他还会怕死吗？

老子最后写道：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”

什么叫“无以生为”？就是不以丰厚、奢侈的生活作为追求；就是老子在第十二章里面说的“为腹不为目”，也就是除了温饱之外，不做其他想。

什么叫“贵生”，就是上面讲的“求生之厚”？就是待自己一点都不薄，就是生活得太好，太奢侈。

老子的意思是，那些不以丰厚、奢侈的生活作为追求的统治者，比起那些生活得太好，太奢侈的统治者，要“贤”得多，好得多。

也许有人会说，一个国君，生活得奢侈一点，似乎无伤大雅，其实不然。为什么其实不然呢？有两个理由：

第一，有一句话叫“上行下效”，国君奢侈，必然带来整个贵族甚至整个官僚阶层的奢侈，一个人、一家人的奢侈对老百姓的危害不算太大，整个贵族、整个官僚阶层的奢侈，老百姓怎么受得了呢？

第二，大家听说过“象牙筷定律”吗？说殷纣王叫人给他做了一双象牙筷子，他正高兴呢，他的叔叔萁子就说，你最好不要用这象牙筷子，因为象牙筷子肯定不能配普通的碗，要配白玉做的碗；白玉做的碗子肯定不能配普通的饭菜，要配山珍海味；吃着山珍海味肯定不能再穿粗布的衣服，再住简陋的房屋，而是要穿绫罗绸缎，要住大厦高楼。

唉，看来，国君一个人的奢侈，老百姓照样受不了。

下面，是我的《老子道》对《道德经》第七十五章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

民之所以饥馁，由于赋税太重。民之所以难治，由于苛政太猛。民之所以轻生冒死，由于在上者自奉太厚而待民太薄。故轻赋简政、厚民薄己者，称为贤君。

今天就讲到这里，谢谢大家。