【第七十六章】取死之道：为什么不要逞强？

本集文稿  

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是第七十六讲。这一讲我们来讲《道德经》的第七十六章：

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

这一章，老子讲逞强是取死之道。

老子写道：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

老子说的是，人活着的时候，身体是柔软的，人死的时候，身体是坚硬的、是坚强的；草木也一样，活着的时候，它是柔软的；死的时候，它是干枯的、是坚强的。

老子是用人和草木的生死，来说明“强”、“坚强”是一种非常不明智的、找死的选择，而“柔弱”才是最明智的、最好的选择。

老子一向“抑强扶弱”，也就是一向不怎么待见“强”，但却很欣赏“弱”。

在第三十章，老子说“不以兵强天下”，意思是不要用武力来逞强，那样会有报应的；

在第三十六章，老子说“柔弱胜刚强”， 在他看来，柔弱是一种最佳的处世状态，相反，刚强是一种最愚蠢的处世状态；

在第四十二章，老子说“强梁者不得其死”，说的是强横霸道的，都不得好死；

在第五十五章，老子说“心使气曰强”，他认为，所谓的“强”，是心气太大，是气大伤身的一种表现。

不仅如此，老子还有更狠的话：

他接着写道：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

老子的意思是，“坚强”的是死人，是死的状态；而“柔弱”的是活人，是活的状态。

现在，大家知道老子为什么不喜欢“强”，而喜欢“弱”了吧。

老子继续写道：“是以兵强则灭，木强则折。”

他说的是兵太强，兵锋太利，就容易被人家灭掉；木太强，木头太坚硬，就容易折断。这个道理，是显而易见的。

老子最后写的是：“强大处下，柔弱处上。”

这里说的“处下”，意思是下下之策；同样，“处上”，是上上之策。

老子的意思就是，“强大”是下下之策，是一种很不明智的选择；而“柔弱”就不一样了，“柔弱”是上上之策，是一种最明智的选择。

大家注意了，“柔弱”是一种选择，这是“道”；“柔弱”又是“道”呈现出来的一种状态，这是“德”。

“柔弱”是生机勃勃的，就像活生生的人体，就像春天里的草木；

“柔弱”不是挨打都没有还手之力的那种弱小，而是能够让“强大”都为之折服的那种力量。

其实，老子并不是完全排斥“强”；

在第三十三章，老子说过“胜人者有力，自胜者强。”

在第五十二章，老子说过“见小曰明，守柔曰强。”

大家仔细体会一下，“自胜者强”、“守柔曰强”的“强”，跟上面说的“坚强者死之徒”的“强”，是不是不太一样？

孔子怎么看待“强”呢？

子路比较好“强”，他有一次问孔子什么叫“强”，孔子说：“宽厚温柔，逆来顺受，靠坚忍来战胜别人，这是南方的风气，南方人的强；披甲上阵，舍生忘死，靠勇力来战胜别人，这是北方的风气，北方人的强。这两者，一个不及，一个太过，都不算最好。最好的什么样呢？平和而不随波逐流，这是一种强！守中而不左右摇摆，这是一种强！天下有道的时候，再穷困也不改变他的操守，这是一种强！天下无道的时候，就算死也不改变他的操守，这是一种强！”

下面，是我的《老子道》对《道德经》第七十六章的阐发，这是一段“一读就懂”的文字，我读给大家听：

生之人体柔，死之人体坚。逢春之草木柔，枯槁之草木坚。故，柔弱为生之相，坚强为死之相。故，治国用兵者，不可逞坚强，只宜守柔弱。逞坚强则速灭，守柔弱则久存；逞坚强为下下之策，守柔弱为上上之谋。

今天就讲到这里，谢谢大家。