【答疑19】老子理想的社会是什么样的？

本集文稿  

喜马拉雅的听众朋友大家好，我是吴东成，这里是“一听就懂的《道德经》”，今天是答疑环节，我来回答大家的第十九个问题：老子理想的社会是什么样的？

我们先来看一下儒家理想的社会是什么样的，《礼记》里面是这么说的：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

再看看老子的弟子文子理想的社会是什么样的，文子的《通玄真经》中是这么说的：

昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气……别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇（暗），辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾（商人不乱开价），故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤凰翔于庭，麒麟游于郊……

这两段文字都不难懂，我不做解释了，大家自己对着文稿看。总之，古人理想的社会都差不多，都是一幅令人陶醉的画面，但老子理想的社会似乎更完美、更细致。

在第三章，老子说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”

说的是什么呢？

一、人心都跟清清静静的虚空一样，纯洁无瑕，天真烂漫，没有一丝一毫的杂念；

二、一个个都衣食无忧，根本不用为钱发愁；

三、大家都不用挖空心思、绞尽脑汁地追求成功，追求名利地位，因为生活已经很满足；

四、每个人都筋骨强健，无病无灾；

五、没有人有心机和算计，也没有人有贪欲和邪念，所以日子都过得无忧无虑。

在第四十八章，老子说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”

意思是拥有并且治理天下的人，要保证天下无事。你要是让天下有事，你就不配拥有天下。

在第四十九章，老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”

说的是善良的，我善待他；不善良的，我也善待他；这样呢，我就可以得到一个人人都善良的社会。守信的，我信赖他；不守信的，我也信赖他；这样呢，我就可以得到一个人人都守信的社会。

老子还说：“圣人在天下，歙歙（音嘻嘻）焉，为天下浑其心。”

说的是圣人治理天下，他是处处顺应民心、民意，他会让天下人心都归于质朴敦厚。

在第六十五章，老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”

意思是圣人不会把老百姓教化成奸诈、狡猾的“刁民”，而是把老百姓教化成老实厚道、淳朴善良的“良民”。因为圣人他自己就不是奸诈、狡猾的人，他自己就是老实厚道、淳朴善良的人。

在第八十章，老子说：“小国寡民。使有什伯之器而不用。”

意思是国一定要小，人民一定要少；这样一来，谁都没有能力组织起庞大的军队来打仗；就算打，也只能是打群架，大规模的攻城仗，阵地战，打不起来；因为人太少，那些需要几十个人、上百个人才能用得了的大型设备，比如云梯啊，投石机啊，攻城锤啊等等，都用不了；

老子还说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

意思是让老百姓吃得好，穿得好，住得好，美滋滋地享受自己的风俗习惯；邻国之间，鸡叫声也听得见，狗叫声也听得见，但大家各过各的，谁也不来打谁。

现在，我们来给老子理想的社会画一幅像：

一、必须天下无事，也就是没有战争，没有动乱，没有苛政酷法，没有朝令夕改的各种命令，没有负担不完的徭役和负担不起的赋税；

二、人人都善良、守信、质朴、敦厚，人心都那么的纯洁无瑕、没有杂念；这样自然就不会有刁钻奸滑、欺凌霸道、尔虞我诈、坑蒙拐骗、假冒伪劣、强卖强买、见死不救、缺斤少两等等等等这些糟心的事；

三、人人都没有衣食之忧，人人都吃得好，穿得好，住得好，不用为钱发愁，不用为明天发愁，不用为了钱，为了明天，去拼命、玩命，去铤而走险；也不用挖空心思、绞尽脑汁地追求成功，追求名利地位；

四、人人都筋骨强健，无病无灾；或者说，社会有一套机制，可能是体育方面的，也可能是治未病、养生方面的，来保证老百姓都能够筋骨强健，无病无灾；

五、每一个地方，每一个族群，都有自己的风俗、习惯，这种风俗、习惯发展、成熟之后，就是文化，就是文明，人们沉浸在自己的文化、文明里，自由自在、无忧无虑地生活；

六、这一点最重要，就是必须有一个圣人，一个老百姓并不知道有他存在的圣人，来领导国家。

老子理想的社会，就是这样平静，安祥，富足而又温暖！与陶渊明笔下的桃花源相比，丝毫不见逊色。你会喜欢吗？

老子理想的社会是什么样的？就讲到这里，谢谢大家。