阅读方法论实践---水与情感表达以及诗词英语翻译解读

诗文：

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已？

只愿君心似我心，定不负相思意。

水为生命之源，却是“无情”之物。

水的化学符号是H2O，两个氢原子Hydrogen和一个氧原子Oxygen组成。这是一个自然发生的现象，与人的情感好恶毫无关联。但是，语言和文化的积淀，可以让无情之水，变为有情之物。

几乎所有的古代文明，都起源于水边：中国是黄河文明，埃及是尼罗河文明，巴比伦是两河文明，印度是恒河文明，诸如此类。不同地理位置的人，饮食风俗可以差异，对水的需求却无不同。

人和水的关系近了，人观察水的时间久了，自然而然就会通过水来表达想法和情感。

《老子》中有“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水可以惠泽万物，可以藏污纳垢，不争名，不抱怨，老子说它有“大德”之像，最接近那个“非常道”的道。

《论语》中有“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是说时间流逝，分秒不停，好比延绵不绝的水流。

人赋予水的情感属性，类似于荣格（Jung Carl Gustav, 1875-1961）的集体无意识（collective unconsciousness），是人自原始社会以来，历经千秋万世，在于自然互动中积累下来的，集体共有的心里经验。这样心里经验，可以通过文化传承而生生不息，虽与个人意识无关，却可以激发个人情感，产生可以彼此“心意相通”的内心感受。

漫漫历史长河 ，大浪淘沙，承载着人类集体无意识的自然之物，绝非个例，红豆相思，落红有情，水，亦占有一席之地。

水，兼具说教与言情的功效，在宋朝，表现的尤为突出。朱熹《观书有感》中说，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，看似写水，源头最为清澈，没有杂物污染。其实是借写水教读书，读书要读经典，未经他人肆意解读，才能看出本来面目。李之仪《卜算子》中说，“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”则是由水及情的经典。

 水，不仅见于宋，《诗经》中也很普遍。《蒹葭》中，“所谓伊人，在水一方”、“溯游从之，宛在水中央”，已经出现了水隔两岸，人情若显的感怀。

水，属柔性，在造桥技术落后的时代，一水之隔，其路迢迢。用水表柔情，柔情似水，再合适不过。

但是，水也可以悲怆。苏轼在《念奴娇-赤壁怀古》中说，“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，水，还是长江水，不见了思君，多了几分历史苍凉。

水有缓急，人亦多情。即使同样的水，因观看之人、之时不同，激发出的情愫，也各有不同。同样是水，李白是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；李煜是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；王维是“明月松山照，清泉石上流”。李白，恃才傲物，放荡不羁；李煜，多情帝王，幽愁暗恨；王维，如佛似道，诗有禅意。

但是，水也可以悲怆。苏轼在《念奴娇-赤壁怀古》中说，“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，水，还是长江水，不见了思君，多了几分历史苍凉。

水有缓急，人亦多情。即使同样的水，因观看之人、之时不同，激发出的情愫，也各有不同。同样是水，李白是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；李煜是“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；王维是“明月松山照，清泉石上流”。李白，恃才傲物，放荡不羁；李煜，多情帝王，幽愁暗恨；王维，如佛似道，诗有禅意。

中英文对照：

我和君，合为we both；一头一尾，头是upstream，尾是far below。头尾不相顾，所以是never meet。相见不易，用英语的倒装句，把never放在句首，助动词can提前到主语we之前。我和君，难相见，因为江水之隔。中文的意境感，经常把因果逻辑隐去。英文表达，需要填回，for表示原因。Yangtze扬子江，是长江自南京以下至入海口。长江真正的源头是青藏高原的昆仑山和唐古拉山之间的通天河源头。宋朝时期，看长江，头尾只是意象表达，并不是真正的头尾。故而长江头和长江尾翻译成Yangtze。住在江边，用介词by。江河名词前面要加定冠词the。

备注：

本文解读的诗句来自于《双语译绘诗词》第三卷第6册第一首。