辛弃疾4：王兆鹏丨政治失意，文坛得意，终成一代词宗

喜马拉雅的朋友,你好，我是中南民族大学的王兆鹏。上一讲我们欣赏了辛弃疾词中的山水世界，今天我们来了解一下辛弃疾词的艺术成就。

辛弃疾词，不仅拓展丰富了词的心灵世界和生活世界，更拓展了词的艺术空间，大大提升了词的艺术表现力。我们从四个方面来看他词的艺术成就：语言的突破、用典的神妙、意象的转换、方法的更新。

我们首先来看看语言的突破。

词是语言的艺术，辛弃疾的语言极具个性化。根据内容题材和创作对象的特点，或雅或俗，或庄或谐，声口毕肖。比如，同是送侍妾，《临江仙·侍者阿钱将行赋钱字以赠之》和《鹊桥仙·送粉卿行》的语言就大不相同，前者典雅，后者通俗。因为阿钱读书多，精通诗文，擅长笔札，经常代辛弃疾写应酬的书信，所以辛弃疾就为她量身定做，用书面雅言，精心挑选有关钱的典故构成送别词境：

一自酒情诗兴懒，舞裙歌扇阑珊。好天良夜月团团。杜陵真好事，留得一钱看。  岁晚人欺程不识。怎教阿堵留连。杨花榆荚雪漫天。从今花影下，只看绿苔圆。

词人一开头就说，阿钱走后，俺就没心情没兴致喝酒赋诗看舞听歌了，一则寄寓舍不得之意，二则含赞美之意，非阿钱的歌不听，非阿钱的舞不看。老天爷也舍不得呢，好天良夜月圆圆，这是要人团圆，而不是让人分别。不是俺舍不得，是杜甫好事多事，偏要“留得一钱看”。老杜的诗句原本是说囊空羞涩，故“留得一钱看”，稼轩信手拈来，字面不改，却改换其意，说是留得一个阿钱看，你说这辛老爷子，也忒聪明了。平平常常的一句杜诗，被他一点化，就妙趣横生。

粉卿读书不多，只是粗通文墨，所以，送她的词，就用口语俗话：

轿儿排了，担儿装了，杜宇一声催起。从今一步一回头，怎睚得一千余里。旧时行处，旧时歌处，空有燕泥香坠。莫嫌白发不思量，也须有思量去里。

一听就明白，读来亲切有味。此词虽然是大白话，但场面感、动作感都很强。开篇写粉卿出门的情景，乘轿子回家，挺排场的呢！这哪像是侍女，倒像是大户人家的小姐呢。要上路了，不是像柳永《雨霖铃》那样说“兰舟催发”，也不是轿夫催着出发，而是“杜宇一声催起”，连杜鹃鸟都在催她“不如归”，粉卿岂不是更迫不及待地想早些出发回家么？下片写粉卿别后自己对她的思念。平时粉卿陪辛老爷子走路，为辛老爷子唱歌。辛老爷子说，今后只怕是走路也想你，闻歌也想你呢。哇，老爷也这么想念俺呢！读到这，粉卿一定很幸福，很开心。

辛弃疾词最突出的语言成就，是语源的变革，打破词作语言的壁垒，首次用经史散文的语言融铸新意象、创造新境界。词的语言，原有两大来源，一是从日常生活语言中提取，一是从前人诗赋等韵文中转化，没有人敢用经史中的语句，没有人敢从散文里吸取语汇。而辛弃疾则独创性地从经史子集等散文中提取语汇入词，不仅盘活了语言资源，赋予经史子集中的语言以全新的生命活力，而且空前解放了词体，丰富了词的语汇和表达极限。经史散文中的语言，他信手拈来，一如己出。如《贺新郎》之“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今余几。”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子”，分别化用了《论语》、欧阳修《江邻几文集序》和《晋书·温峤传》《新唐书·魏征传》《南史·张融传》中的成句。

再说第二点，用典的神妙。

用典，本来是诗词的基本手段，而辛弃疾词用典极多，熟典生典、常典僻典、旧典新典、“古”典“今”典，都信手拈来，融合无间。所谓古典，指古代、前代的典故；今典，是指本朝、当代的典故。比如《满江红·贺王宣子平湖南寇》词中“白羽风生貔虎噪，青溪路断鼪鼯泣”两句，白羽，是古典、旧典，青溪是今典、新典。白羽，既是指诸葛亮用“白羽扇指麾三军”的典故，又融合了《北史》卷八九《陆法和传》的故事：侯景之乱时，陆法和在江陵的江中阻击侯景部将任约，两军战船对峙，陆法和派人纵火烧敌船，因是逆风，无法烧及敌船，于是“法和执白羽麾风，风势即返”，任约之兵大溃。这应是白羽风生典故的真正来源。而字面上，又是化用苏轼《与欧育等六人饮酒》：“苦战知君便白羽，……引杯看剑坐生风。”“白羽风生”四个字，融化两个事典、一个语典，辛弃疾用典之妙，可见一斑。

辛弃疾用典的方式，变化多样，有明用、化用、曲用、叠用等方法。明用，是直接引用，往往字面上出现典故所含的关键字。如《破阵子》的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”，是写兵营里将士们分吃牛肉、共听琴声的情景，如果直接说吃牛肉，听弹琴，就既没有韵味，也没有艺术含量。于是辛弃疾用“八百里”的典故来代指牛肉，用“五十弦”指乐器。五十弦，因为我们熟悉李商隐的《无题》诗，所以一看，就能联想到“锦瑟无端五十弦”的诗句，而明白五十弦是指瑟类弦乐器。这“八百里”，意思就不那么明显了。凡是按字面的意思解释不通或不好理解的，那一般就是用了典故。这也是判断诗句词句是否用典最简易的方法。这“八百里”，原是一头牛的名字。《世说新语》里记载，喜欢炫富的贵族王恺（字君夫），家中养有一头牛，名叫八百里驳，可以奔跑八百里，相当珍贵。王济（字武子）有次对王恺说：我的箭术不如你，今天咱俩比试比试，就用你家的那头八百里驳做赌注。王恺自以为箭术高明，于是爽快答应，并让王济先射。没想到，王济一箭中的，对早就准备好杀牛的手下说：“快取牛心来吃。”不一会儿，八百里驳就被杀了烤熟，王济切了一大块牛肉，扬长而去。辛弃疾用这个典故， 让八百里跟五十弦对仗，贴切巧妙又大气。“八百里”的字面，可以让我们联想到“八百里”军营，场面十分壮观。理解了这个典故，又让我们联想到王恺、王济赌牛的豪迈以及八百里牛的威猛。历史人物和现实场景、当下将士吃烤牛肉的痛快和历史上那头生猛的活牛形象，交相辉映。一个典故，融合了两重时空场景，组合了两组古今人物，汇成无限的艺术张力。

化用，也可称为活用，将典故字面融化在叙述之中，字面是描述一个动作或一种状态，看不出用典的痕迹。读者不知其典故，照样可以理解字面的意思，知道其典故，理解会更深一层，也更能理解词人之匠心与表现之巧妙。如《西江月》写醉态：“只疑松动要来扶。以手推松曰去。”这以手推松一句，有动作，有对话，活脱脱写出醉后摇摇晃晃、不承认自已喝醉而以手用力推松的神态。句式灵动自然，完全不觉得是用典。当我们知道这句是用《汉书·龚胜传》的“胜以手推常曰‘去’”的典故后，越发佩服辛弃疾用典的出神入化，如盐着水，浑化无痕。用典既贴切，造语亦天然。

曲用，是曲意用典，言在此而意在彼，字面的意思与实际寓意不同。最典型的是《贺新郎·再用前韵》结末的“顾青山与我何如耳。歌且和，楚狂子”。“歌且和，楚狂子”两句，来源于《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆(dài)而！’”字面用楚狂歌，其实，词人的用意所在，是暗指楚狂接舆歌的末句“今之从政者殆而”。意思是当今的从政者并非善类，可能有害人。这首词作于宁宗嘉泰元年（1201），这年的“从政者”，即执政的宰相是谢深甫。而谢氏在七年前的绍熙五年（1194）任御史中丞时，曾弹劾辛弃疾“交结时相，敢为贪酷”，使辛弃疾被罢免福建安抚使而闲居。词中“歌且和”的前一句“顾青山与我何如”，暗用《史记·陈丞相世家》所载吕媭谗害陈平的故事，隐指当年谢深甫对自己的谗言诬陷。当年谗害自己的谢深甫，如今独掌朝纲，辛弃疾不免为朝廷忧虑，也为个人的前途忧虑。

叠用，指连续用典，用一连串的组合典故来叙述一个完整的事件。这是辛弃疾独创的，技术难度最高、艺术含量最大的用典方式。比如《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》上片就是用一系列典故写绍兴三十一年（1161）在扬州一带发生的宋金大战。

落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。 

其中“谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁”三句用四个典故。投鞭飞渡，化用《晋书﹒苻坚载记》“以吾之众，投鞭于江，足断其流”和《晋书﹒杜预传》“北来诸军乃飞渡江也”两个典故，写完颜亮的猖狂和南宋军队的迅猛阻击。“鸣髇血污，风雨佛狸愁”，又用两个典故写完颜亮被部下射杀、南侵金兵的可悲下场。《史记﹒匈奴传》载，匈奴太子冒顿[mò dú]作鸣镝，命令部下：“鸣镝所射而不悉射者斩之。”意思是鸣镝射到哪里，大家就一齐射到哪里，否则就斩首。后来跟随他父亲打猎，用鸣镝射其父，左右皆随鸣镝而射杀之。“鸣髇”故事中的人物是匈奴人，故事的性质是儿子弑父，主要情节是用箭射杀。这与金主完颜亮被部下用箭射杀高度吻合：人物的身份吻合，都是胡人；事件的性质吻合，都是敌国臣子弑君父；故事的主要情节吻合，都是用箭射杀其君。用典如此贴切精妙，真是罕有其匹。佛狸，是借北魏太武帝拓跋焘指金主完颜亮，拓跋焘曾率师南侵至长江北岸，完颜亮也同样率百万军队南侵至长江北岸，连南侵的地点方位都相同，用典之贴切恰当，无以复加。

辛弃疾用典多，前人讥为“掉书袋”，但绝大多数用得精准精美精妙。而且用典是辛弃疾的一种语言艺术，不足为其病为其累。正如陈廷焯所说：“辛弃疾词拉杂使事，而以浩气行之。如五都市中，百宝杂陈，又如淮阴将兵，多多益善。风雨纷飞，鱼龙百变，天地奇观也。”（《词则·放歌集》卷一）

我们再来看看第三点，意象的转换。

唐五代词的意象，大多与女性生活相关；北宋词的意象，则与文士的日常生活、官场生活相关。而辛弃疾词，创造了一系列与战争相关的军事活动意象，空前丰富了词的意象画廊。

行伍出身、经过战火洗礼的英雄辛弃疾，早年有着战场上横戈杀敌的战斗体验，终生朝思暮想，希望能驰骋疆场，杀敌立功，完成国家恢复大业。因而，刀、枪、剑、戟、弓、箭、戈、甲、铁马、旌旗、将军、奇兵等军事意象，不断涌现于笔端，“少年鞍马”、“少年横槊”、“千骑弓刀”、 “嵯峨剑戟”、“马革裹尸”、“斩将更搴旗”、“倚天万里须长剑”、 “却笑将军三羽箭”、“边头猛将干戈”、“红旗铁马响春冰”、 “犹记红旗清夜，千骑月临关”和等军事意象，构成词史上罕见的军事景观，也突显着辛弃疾的英雄气概。这些军事化意象，是辛弃疾词特有的元素，既构成了辛词雄奇刚健的风格，也改变了宋词主体意象的柔美特质。

艺术表现方法上，辛弃疾也有更新和突破。苏轼打破诗词的文体界限，将诗歌的表现手法移植于词，扩大了词体的表现功能。而辛弃疾在苏轼以诗为词的基础上，进而再一次突破词体的疆域边界，以文为词，将古文辞赋中常用的议论、对话等手法引入词中，彻底解放了词体。《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》借鉴韩愈《进学解》、周敦颐《爱莲说》四面受敌法 ，围绕“辛”字的含义层层展开议论，表现出词人刚烈的品格、忠义的家风和坎坷的身世。词说：

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。  世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。

词是为同姓的辛氏兄弟送行，围绕“辛”字来构思运笔。开篇说：姓辛的品性特点何如？那可是“烈日秋霜，忠肝义胆”！这是千载以来家谱上明明写着的家训家风。“辛”字是如何得来的？为何叫做“辛”？原来是辛姓人家充满了“艰辛”、“悲辛”、“辛酸辛苦”，还因为姓辛的人天生有些刚烈的骨气“辛辣”。上片从正面说“辛”，宣示姓辛的人品、人生、个性。下片从反面写，世上的芳香甜美，跟咱们不沾边。这是提醒茂嘉十二弟做官后不要贪图享受，要艰苦奋斗，好为辛家争个金印回来，光大家声。好好做官，也不必思念俺这闲居山林的大哥，不必回望对床风雨的兄弟情谊，一心为公，一心为民，俺就安心了。此词幽默中有庄重严肃，调侃戏谑中有真情、正气和骨气。

辛弃疾还用散文辞赋的章法结构来布局谋篇。《贺新郎·别茂嘉十二弟》，就是模仿江淹《恨赋》和李白《拟恨赋》的结构方式，融汇历史上多种幽怨事，来烘托离愁别恨，章法独特绝妙。原词是

绿树听鹈鴂。更那堪鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。  将军百战身名裂。向河梁回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。

这是一首精心结撰的送别词。结构上层层递进，大开大合，又首尾呼应。开篇说鹈鴂的叫声已很悲惨了，更悲惨的是鹧鸪和杜鹃的叫声。鹧鸪和杜鹃的啼叫声，啼得春天匆匆归去都无处可寻，啼得百草千花都凋零殆尽。这鹧鸪和杜鹃的叫声够悲惨了吧，可还比不上人间的离别。下面连用五个人间离别的故事：王昭君弹着琵琶辞亲出塞，陈阿娇被赶出皇后住的金殿移居冷宫长门宫，卫庄姜送归妾，李陵将军兵败被俘后在河梁与苏武诀别，太子丹易水送荆轲。五个离别的故事，都注意形象性、场面感和动作化。每件事着墨不多，却都刻画出人物、场面、动作。写来又各具面目，或隐括前人诗句，或提炼原始故事的关键情节和典型场景。笔法变化多姿。就构思之新奇、笔法之灵活、结构之缜密、技巧之难度而言，此词堪称辛弃疾“第一离别词”。

辛弃疾词的卓越成就和崇高地位，南宋以来就得到一致的认可辛弃疾雄才大略，因受时代环境的制约，没能在政治上、军事上成就英雄的伟业，转而在文学上开疆拓土，开宗立派，建立了不朽的艺术丰碑，成为一代词坛领袖。清人陈廷焯赞道：“南宋而后，辛弃疾如健鹘摩天，为词坛第一开辟手。”（《云韶集》卷二）“辛弃疾词如龙蛇飞舞，信手拈来，都成绝唱。词至辛弃疾，纵横博大，风雨争飞，鱼龙百变，真词坛飞将军也。”（《云韶集》卷五）他开创的词派，史称豪放派，又称苏辛词派或辛弃疾词派。同时的陆游、陈亮、刘过和韩元吉、袁去华、刘仙伦以及南宋后期的戴复古、孙惟信、刘克庄、陈人杰、刘辰翁、文天祥、蒋捷等词人，或与其词风相近，或传其衣钵，都属同一词派。

好了，关于辛弃疾我就为你讲述到这里，希望通过我的讲述，让你对这个南宋大词人有了更生动的认识。我是中南民族大学的王兆鹏，我在喜马拉雅等你，再会。