045.凤鸟*******

正因为孔子有这种受命于天的感受，他才为“凤鸟不至，河不出图”感到绝望。上天既然拣选了我，但为什么我都已经老了，但心中的德政理想仍然没有实现。天下眼看要进入大乱，要生灵涂炭，为什么凤鸟还不飞来？为什么河图还不出现？

《论语》45课|凤鸟不至，河不出图

大家好，我是杨鹏，今天讲第45课，内容是《论语》“子罕”篇第9章。

我先念一遍：

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

《论语》的篇章，愈短愈不好解释。本章我先简单翻译一下。

孔子老师说：“凤鸟不飞来了，黄河也不出图了，我这一生已经完了！”

“凤鸟”是什么？《说文解字》中解释，“凤鸟”，“神鸟也”。凤鸟是一种神鸟、一种灵鸟。

孔子思想中，有些我们后人很难理解的远古的神秘文化。孔子对凤鸟和麒麟的看法，就属于这种神秘文化因素。

按古代文献记载，商朝和周朝的开国，都与神鸟有关。《诗经》中有这样的诗句讲商朝的兴起：“天命玄鸟，降而生商。”上天命令神秘的鸟降下来，诞生了商国。

商朝因神鸟降临而兴起，周朝也是如此。周朝出现，与神鸟凤凰有关。《诗经》中有这样的诗句：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”凤凰鸣叫啊，就是高岗之上。讲的是凤鸣岐山的故事。

《国语》上说: “周人兴起的时候，凤凰鸣叫于岐山。”

原文：“周之兴也,鹜鹜[wù]鸣于岐山。”韦昭注:“鹜鹜,凤之别名也。”

屈原“惜誓”诗中，讲凤凰高翔于天，环顾四周，唯有当见到有盛德之人，才会降下来，“见盛德而后下”。

凤鸟是祥瑞。凤鸟出现，是上天让有德的圣王出现的征兆。预示新世界建立，天下太平，众生灵得以保全。如果“凤鸟不至”，意味着天下无圣人，天下无德，天下不会太平，而是战乱不已，生灵涂炭。

 “河不出图”。学术界对“凤鸟不至”的理解没有多大异议，但对“河不出图”的理解则有很多差异。

河南洛阳有一个龙马负图寺。传说中华始祖伏羲时候，有白龙马在黄河兴风作浪，见到伏羲后爬上岸来，伏在伏羲前面。白龙马身上带着图案，伏羲看出是神秘图案，这就是后来的伏羲八卦。原来是上天派白龙马给伏羲传知识启蒙人类。

孔子说的“河不出图”，指的是这个传说吗？我们今天不能确认。

《周易》“系辞”中也说：“河出图，洛出书，圣人则之。”黄河中出图，洛河中出书，圣人以之为准则。

凤鸟降临，圣人出世。河里出图，圣人就有了法则。圣人之德和神圣之法，源于天命。

总之，凤凰是神鸟，河图是神图，都是源于上天，是祥瑞、圣人出现以及天下太平的象征。

不只是中国人这样想问题。《圣经》中也有类似表达。刻有十诫律法的石板，源于上帝。圣灵降临时，就如同鸟一样降临。

“凤鸟不至，河不出图”，讲的就是上天没让凤凰降临，也没让黄河出图，说明没有圣王出世，天下无德，难以太平。孔子感到绝望和悲哀。

下一句是：“吾已矣夫！”我已经完了。

为什么凤鸟不至，河不出图，孔子就觉得自己完了呢？就觉得自己一生的雄心虚化，一生的使命实现不了呢？凤鸟与河图，与孔子是什么关系？

学界围绕这些问题，有不少争论。主要争论是两种不同解释：一种认为“凤鸟不至，河不出图”，说明天下无圣君，所以没有圣君用孔子，孔子的理想实现不了；另一种观点认为，“凤鸟不至，河不出图”，指的就是孔子自己。

孔子内心一直认为“天生德于予”，认为自己肩负上天使命，能建立“为政以德”的社会，给天下苍生带来太平与爱。

本章中的凤鸟与河图，是指向孔子自己还是另外的圣君呢？我认为虽然信息有点模糊，但应当是指孔子自己。我的理由有四个：

第一个理由：孔子认为麒麟预示自己。《史记》“孔子世家”中记载，有麒麟出现，但被猎杀了。孔子发现是麒麟被杀，就悲伤地说：“吾道穷矣。”我的道到头了。麒麟和凤凰一样，都预示圣人出世。麒麟是出现了，但却被猎杀了，孔子就认为自己到头了。显然孔子是把麒麟当成预示自己了。

第二个理由：《论语》中已经以凤鸟称孔子。《论语》“微子”篇记载，楚国狂人接舆唱着歌经过孔子：“凤鸟啊凤鸟！天下之德已衰败了！”

原文：

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”

第三个理由：孔子不认为在自己和上天之间，还需要通过第三者，孔子与上天是直接沟通的关系，这是最重要的一个理由。孔子说“天生德于予”，明确表示上天是直接降德于自己的。

《尚书》上说：“皇天无亲，惟德是辅。”上天不偏爱谁，只是辅助有德之人。显然，孔子坚信自己是有德之人，是上天辅助之人。

《论语》“子罕”篇记载，孔子被匡人围困的时候，孔子说：“文王既没，文不在兹乎？”文王去世后，这个行德政的文化不就在我这儿吗？孔子是直接把自己和周文王对接的。

《论语》“宪问”篇中，孔子说：“知我者，其天乎！”能了解我的，就是上天了。孔子直接依靠的对象，就是上天，不是别人。

第四个理由：本句从句法上看，“凤鸟不至，河不出图”的表达是与“吾已矣夫！”直接关联的，中间并没有“圣王不出”这个圣人中介存在。

基于这四个理由，我认为本章“凤鸟不至，河不出图”的说法，是针对孔子自己讲的。那种认为孔子此句中的凤凰、河图都不是指自己的观点，是认为这违背了孔子从来倡导的礼教的“忠”原则，认为孔子没有这么大的雄心把自己当圣王。

其实，孔子认为“天生德于予”以及认为自己是周文王的直接继承人的说法，就已严重违反了礼制的等级。孔子这样想问题，并非不忠的表现。

这涉及对孔子的“忠”的不同理解。对孔子自己来说，他是忠于上天，他忠于源于上天的礼的秩序，不是忠于某个具体的圣王。

孔子有强烈的使命感，也极其自信，他认为上天赋予自己实现德政的历史使命。至于这种使命，是通过辅助别人来实现还是自己来实现，孔子心中是不加分别的。本章的“凤鸟不至、河不出图”，我认为是直接针对孔子自己来说的。

正因为孔子有这种受命于天的感受，他才为“凤鸟不至，河不出图”感到绝望。上天既然拣选了我，但为什么我都已经老了，但心中的德政理想仍然没有实现。天下眼看要进入大乱，要生灵涂炭，为什么凤鸟还不飞来？为什么河图还不出现？

孔子悲伤的，不仅是自己的命运，更是社会的命运。孔子希望实现德治仁爱的政治，保护生命的政治，但中国正走向恶的政治，正走向残暴杀戮的战国政治。

没有上天托起这个世界，这个世界会沉沦。孔子知道靠自己是抵制不了这个世界的沉沦的，他需要上天的支持，但上天的征兆一直没有出现，孔子内心充满无可奈何的悲凉。孔子并不抱怨上天，他只是伤感上天没给自己机会，没给这个世界机会。

最后，我们小结一下：“凤鸟不至，河不出图”说的是孔子自己。不进入孔子的天命信仰，我们就难以理解本章。孔子敬畏天命。本章中，孔子悲叹自己心愿的落空和社会的黑暗走向，他并没有抱怨上天。

本课就讲到这里。我再念一遍：

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”