048.譬如*******

如果这事不对，不符合道义准则，不是善事，不是正义之事，哪怕已经快成功了，也必须放弃，不能为了世人认为的成功而不择手段。

《论语》48课|譬如为山，未成一篑 

大家好，我是杨鹏，今天讲第48课，内容是《论语》“子罕”篇第19章。 

我先念一遍： 

子曰：“譬（pi）如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

这句话的意思我很喜欢，只是可惜文字表达很难流行。

我先把字词解释一下，然后翻译，再分析一下思想。

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”

“譬如”，与现代汉语“譬如”的意思一样，就是“比如”“好比”的意思。

“为山”，就是堆土成山。

“未成一篑”，指堆土为山，还没建成，就差一筐土了。“篑”，古代装土的一种竹筐，类似现在的撮箕。

“止，吾止也。”停止了，这是我自己要停止的。

堆土成山，就差一筐土了，为什么要停止呢？这不是要“功亏一篑”吗？孔子说：“吾止也。”这是我自己选择的，我就愿意功亏一篑。

什么意思？一件事都快做成了，别人看着都觉得大功即将要告成，但是，我忽然发现这件事不应该做，这件事做错了，这件事不对，就断然停止。

孔子讲的是，不要迎合世俗的功利标准，要遵循内心的道德准则，要看善恶是非，如果发现事情不对，哪怕看来事情就要成了，掌声就要响起来了，自己也要决定停下来，承受别人的不理解甚至嘲笑。善恶高于成败，是非高于得失。

“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

这句话翻译为：譬如在平地堆山，虽然只是刚倒了一筐土。继续前进，继续倒土，我也会去做。“覆”，就是倒土的意思。

平地堆山，只倒了一筐土，离成功还远着哩。但是，这是正确的，是行善的事，是符合道义的事，那我也愿意做下去。这是我自己选择的。

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”这句话讲的是如果发现事情不对，违背了道义，我就情愿功亏一篑，不去要这个成功。

“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这句话讲的是，走向仁爱之道，走向公义之道，就算仅仅只走出第一步，离目标很远，看不到此生成功的可能，几乎是无功而行，但我愿意，我就这么坚持下去。

孔子自己确实就是这样，他所追求的社会理想，在他活着的时候，没人理睬，被人嘲笑，但孔子就是一生在坚持。政治理想实现不了就去做民间教育，现实中实现不了就去做思想学术。总之，孔子一直是按照自己的选择在行动，他总在路上。

人生有两种态度，一种态度是，只讲成败得失，不讲善恶是非。人间诸多邪恶，就是这种态度下产生的；还有一种态度，是先讲善恶是非，先看事情是不是符合道义的，然后才讲成败得失。

孔子强调先讲善恶是非，认为人生首先应当是价值导向，其次才是功利导向。

《论语》其他篇章有不少类似的句子。

“里仁”篇说：

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” 富与贵是人之欲望，但如果不以正道获得富贵，我就不这样做。

“述而”篇说：“不义而富且贵，于我如浮云。”以不义之道去取得富贵，对我来说如同天上的浮云，这样的富贵没有根基，转瞬即逝，不可去追求。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这章的意思特别好，人就应该这样生活。做人做事，首先要考虑的善恶是非，这样做对不对？是否符合道义，是否符合正义。如果方向是道义的，是符合正义的，是善的事业，那么再难，再没有成功希望，也先做起来。

如果这事不对，不符合道义准则，不是善事，不是正义之事，哪怕已经快成功了，也必须放弃，不能为了世人认为的成功而不择手段。

《论语》“子罕”篇第17章说：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子在河川上，感叹说：“时光流逝，如同这河水，不舍昼夜都在流逝。”

“逝者如斯夫！不舍昼夜。”历史如同流水，但只是把没有价值的东西带走，把邪恶的东西带走，有价值的东西会被保留下来，闪光的东西会更加光明。

孔子是先讲善恶是非。比孔子小156岁的商鞅，就是先讲胜败得失的。历史会选择什么？历史充满邪恶，但仍然有一条主线，历史首先讲的，就是善恶是非。

孔子善终，他的价值在历史上慢慢被人认识，他的历史地位也慢慢上升，成为圣人，有大的孔庙被后人祭祀。他的思想，迄今仍被传颂。

商鞅功业赫赫，但被五马分尸，有谁会修建商鞅庙来祭祀商鞅呢？以善恶是非引导的人生，是不会被五马分尸的。

“逝者如斯夫！不舍昼夜。”但留下了孔子的思想。做人做事，要先讲善恶是非。

孔子还说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”天寒冷了，然后才会知道松柏是不凋零的。历史是寒冷的，会让一些东西凋零消失。历史也是温情的，会让有永恒价值的东西永恒留存。

今天我们还在学习孔子，学习他先讲善恶是非的原则。孔子超越了历史。

总结一下。做人做事，要先讲善恶是非，然后再考虑成败得失，这才是真正的大智慧，这样才会有健康的、成功的人生。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”