063西周 卫盉：它就是最早的官方“合同”？

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063西周 卫盉

开篇 

我们先讲一个字：裘，裘皮的“裘”。裘有两个基本解释，第一个解释是皮衣。古语中“集腋成裘”、“肥马轻裘”；第二个解释是姓，姓裘。比如裘盛荣——裘派花脸的创始人。关于裘姓的起源，一种说法是以官为姓，《周礼》中有载：“司裘，掌为大裘。以供王祀天之服，中秋献良裘，季秋献功裘，救寒莫如重裘。”意思就是，天冷了，替天子大臣准备裘皮服装。司裘官就是负责宫廷皮衣制做管理的一个小官，后代据其官职，演变成姓氏。

裘卫四器的出现 

我们今天讲的就是一个裘官的故事。1975年2月，正值春耕之际，陕西岐山县董家村村民白明科一早套牛去犁地。犁地时，意外地发现了一处青铜器窖藏。这种事在陕西太多了，但是你都碰不上。陕西处处有宝贝，我们讲过的好多宝贝都是农民下地干活挖出来的。

这个窖藏出土了从周穆王到周宣王时期的青铜器37件，其中大部分青铜器上都有铭文，对研究西周中晚期的政治、经济、法律、土地制度和阶级关系提供了非常重要的依据。其中一簋、一盉、两鼎，这四件铸有长篇铭文，记载了四件事儿，都跟一个叫卫的裘官有联系。这就是我们今天要讲的“裘卫四器”。

裘卫是谁呢？他是干什么的？我们通过这四件跟他有关的东西告诉你他是谁。我们按年代讲，第一件是卫簋。簋是在祭祀中盛放粮食的食器，鼎与簋配合使用。《周礼》中有严格的等级制度：天子享用九鼎八簋；诸侯，七鼎六簋；大夫，五鼎四簋；上士，三鼎二簋；下士，一鼎一簋。我们，没鼎没簋。

四器之一：廿七年卫簋

卫簋是在周穆王二十七年制作的，高23厘米，重5.7公斤，盖和器底共铸铭文7行73字。此簋现藏于陕西省岐山县博物馆。

铭文记述了卫在这一年受到穆王召见和封赏，卫觉得好日子来了，从此要发迹了，就制作了这件簋来纪念这件事。当时卫仅是得到召见，还没有启用“裘”姓，也还没有得到“司裘”这个官职。周穆王为什么要召见他呢？

铭文上并没有交代，但从其他几件青铜器的铭文中我们可以知道，卫是做裘皮生意的。动物毛皮是人类最古老的高级衣料，人类从诞生之初，就会本能地利用动物毛皮。我们的地球经过了几个冰河期，动物之所以能生存下来是因为具备了皮毛厚，脂肪多的先天条件，而人类显然不具备这些特点，只好利用其他动物，“食其肉，寝其皮”，才得以生存，可见毛皮对人类的重要性。卫的裘皮生意做得风声水起，此人还非常善于钻营，懂得利用机会，此次周穆王召见对他就是个极好的机会。

据史料记载，还有这样一个故事。殷商末年，比干曾在大营一带做官。当时那里遍地荆棘，野兽肆虐，于是比干贴出告示，鼓励民众打猎食肉，并将兽皮收集起来，经反复试验，终于发明了熟皮技术，使生硬的兽皮变得柔软起来，能缝制成裘服。他将这一技艺传授乡里，造福庶民，为人乐道，被奉为裘皮鼻祖。随着熟皮技艺一代代流传，皮行也流传下一条不成文的规矩，学徒都要先拜过祖师爷比干，然后才能学艺。这是一段插话。

四器之二：三年卫盉 

第二件，是卫在周共王三年制作的一件青铜盉。盉，也是一种祭祀礼器。此盉三足，带流，有盖，高29厘米，重7.1公斤，现藏陕西历史博物馆。古代的酒都是酿造酒，酒精度不可控，浓淡不一，所以需要调酒。盉里装水，用来调酒。此器盖内有铭文12行132字。这时候，卫已在王室担任司裘之职了。铭文中出现“裘卫”的称呼，记载的是周共王三年三月，在丰京举行大阅庆典活动。

矩伯是周王室的贵族，他必须参加，可是他缺少必需的礼器，于是向裘卫买了一件玉璋，价值80朋。朋是贝币单位，五贝为一串，两串为一朋，80朋就是800个贝壳。但是矩伯穷，没钱，于是商定以“十田”抵账。

《周礼》中说：璋以皮。所以矩伯又向裘卫买了两件赤色虎皮、两件鹿皮、一件蔽膝。蔽膝类似围裙，你看孙悟空的皮裙子是啥样，它就啥样！蔽膝与佩玉在周代有严格的尊卑等级制度。这几件裘皮价值20朋，商定以“三田”土地抵账。因为交换涉及到土地转让，裘卫便把此事向几位执政大臣报告，由三司出席公证，在现场主持田地移交仪式。

 需要说明的是，这里的“田”指的是“一夫之田”，就是一个人耕种的田地面积。周代实行井田制，按一夫百亩的标准分配土地。所谓井田制，就是九宫格，每格100亩。这里共交换了“十三田”就是1300亩，当时的100亩比较小，相当于现在的30亩，1300亩就相当于现在的390亩，也就是26万多平米，相当于天安门广场那么大，由此可见，换的那几件东西有多贵！玉璋我们暂且不说，单看这裘皮，铭文中只记述了几个字，说不清楚，我们暂且看《红楼梦》里对裘皮的描写。

“黛玉穿的红香羊皮小靴”，红香羊皮是清代蒙古地区进贡的一种细揉皮。“外面罩的白狐狸里儿的鹤氅”，是说外罩的里子是白狐狸毛的；

“史湘云穿着贾母给她的一件大褂子，貂鼠脑袋面子，大毛黑灰鼠里子，里外发烧”，“里外发烧”的意思就是正反都有毛，两面穿；

“宝玉穿过狐狸皮袄，罩一件海龙皮鹰膀褂”，海龙皮就是大海獭皮毛，只有俄罗斯有，不仅非常御寒，还非常贵重。穿海龙皮、带海龙皮帽子是最高等级的皮毛。

这几处是《红楼梦》里雪天的人物装扮。由此可以看出，直至清代，我们冬季御寒还主要靠动物皮毛。除御寒外，动物皮毛还显得华丽尊贵，象征身份。上个世纪，皮大衣、皮帽子、皮手套、皮褥子还都是富贵人家的必备物件。

卫盉上记载的这件事情年代久远，但仍为我们提供大量信息，说明土地、皮毛、玉璋在当时的价值。

四器之三：五祀卫鼎 

后来，裘卫在周共王五年的时候又做了一件铜鼎，我们将其称为“五祀卫鼎”。鼎高36.5厘米，重11.5公斤。鼎是青铜礼器中最重要的一种，是用来盛放肉类的食器。商周以来，鼎被视为传国重器，象征权利。比如成语中有“一言九鼎”、“山河九鼎”、“定鼎中原”等等。此鼎原藏陕西省岐山县博物馆，后被征调陕西历史博物馆。

鼎的腹壁内有铭文19行207字，记录了一桩土地补偿诉讼案。奴隶主邦君厉在昭王太室东北治理两条河流，侵占了裘卫五百亩田地。双方谈好，厉答应用自己的五百亩田地补偿给卫，谁知厉中途反悔，不愿意兑现。裘卫一怒之下将厉告到执政大臣那儿，经审理查证，此事属实。经过和议，执政大臣做出裁决，判裘卫嬴官司，但和了稀泥，打了个八折，付给裘卫田地四百亩。古人重信，又让厉对此事发誓，并交代官员勘定田地范围。虽然结果不甚满意，但以裘卫这样的小官，通过手段打败比他身份和地位都高很多的大官，他真是很得意！所以铸鼎记录此事。

四器之四：九年卫鼎 

裘卫在周共王九年又做了一件铜鼎，形制、纹饰和前鼎相同，有铭文19行195字，通高37.2厘米，重12.25公斤，现藏于陕西省岐山县博物馆。

铭文记录了他和矩伯在另一次交易中获得的利益：

周共王九年正月，在驹宫举行盛大典礼，接见眉敖的使者肤，眉敖是西南地区的一个小国。矩伯为参加这次典礼，又向裘卫买了一驾豪华马车和整套马具，有虎皮、长毛兽皮做的车饰，有革制的马鞭等等，还给他的夫人买了三匹帛。

矩伯把自己的一片林地给裘卫作交换。林地里有一块是颜家林地，裘卫又只好送给颜家主人两匹大马，送给他的夫人青黑色服装一件，送给管家貉裘一件等。除此以外，裘卫还给其他参与此事的人员每人一份礼物。打发了这么多人，终于得到了这块林地。

西周青铜器之论 

这就是大名鼎鼎的“裘卫四器”：廿七年卫簋、三年卫盉、五祀卫鼎，九年卫鼎。一般来说，带铭文的青铜器命名的方式，直接用器主名加器型即可。由于此窖藏同时出土多件类似的青铜器，学者加以铭文时间来做区分。

我们通过这四件带铭文的青铜器，多了好多疑问。为什么把这些事件记录在饮食器具上呢？这些东西相当于我们今天的锅、壶、盘子、碗之类，当时记录文字尚没有更好更易保存的媒介，所以铸铜记录。这种记录在青铜器上的铭文，就是金文，也叫钟鼎文，也叫大篆，也叫籀书。随着生产力的不断发展，我们记录文字的载体也不断地发生改变，比如以前的甲骨，后来的木牍、竹简、帛、纸，到今天的电脑、云盘等等。人类的文明也是从石器时代到青铜时代，到铁器时代，到工业时代，再到信息时代。青铜文明时代，青铜器代表了那个时期最先进的生产力，是当时的奢侈品，用以记录文字可见其郑重。

西周大盂鼎铭文局部

西周实行分封制，周王把土地和人民分封给王族、功臣和贵族，让他们到各地去做诸侯，建立诸侯国。但土地名义上仍属天子所有，不得随意买卖。《礼记》载：“田里不鬻”，“鬻”就是卖的意思。

到了西周晚期，国力衰弱，一些贵族已是穷困不堪，此时，制度就开始松动。矩氏是殷商以来一直兴盛的大族，到了矩伯，家族没落，为了备礼物撑场面，只好去向地位远不相称的司裘小官作土地交换，以维持面子。

虽说土地已可以自由转让，但必须经过相关部门，履行相应手续。而裘卫利用自己掌握的制裘手艺，交易获得了大片土地，使整个家族很快发迹，经过几代人的努力囤积了大量财富。裘卫的后人，地位一代比一代高。到了周宣王、幽王之时，其地位显赫，富甲一方。

马爷说 

可惜呀，西周末年，犬戎入侵，战乱频繁。周王朝的大批贵族从都城匆忙出逃，形势紧迫。青铜器重啊，不便携帶，于是大量珍贵的青銅器被掩埋于地下。福祸相倚，恰是这等祸事，却给后人留下了宝贵的财富，让我们透过这些青铜器，去了解那个时代的文明。

国宝情未了，下集听分晓。