从老庄到道教：对天体与身体的关注

一周优质评论 

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课程金句 

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。

我上次专门讲了庄子，他提出的一个理想，叫真人的一个特征。大家还有印象吗？我把它翻译读了一遍以后，大家的印象一定有，他有一连串的不。你看，我翻译成是叫不欺弱，不欺负弱者，不自雄，不计谋，不懊悔，不自得，不颤抖，不沉溺，有火也不觉得热等等等等，他这里讲的叫做不逆、不雄、不谋、不惧、不伤、不梦、不扰、不嗜、不悦、不恶、不欣——欣欣向荣的欣，不拒、不损、不助……

仙人的形象 

他好多好多的“不”，指的是什么？就是我们不要故意的做什么，也不要贪图什么，更不要追求什么，更不要拒绝什么，这些都不要，结果，无数无数的“不”加在一起，最后就达到了无己，就没有自己。没有自己以后，这个人，就等于是庄子所说的仙人了，就是《大宗师》这篇文章里边所说的仙人了，就有点像《逍遥游》描述的山上的神人了，她的肌肤像冰雪一般，一直显得很年轻，吸着风露，乘着云气，在游乎四海之间，这个被道教称之为是“成仙”的标本。

庄子他作为一个哲学家，也作为一个文学家，他这里边并不是在宣扬迷信，关于仙人的迷信。这里边牵涉到一个问题，中国的哲学再高再深，它也一定会追求一个寓言化、拟人化的一个效果，这是中国的文化，习惯于摆脱抽象思维的一种传统。他提的这种真人或者仙人，其实是对他的哲学，对他的精神进行寓言化和拟人化的一种塑造，所以，大家不要把他看成是什么迷信的一个形象。

其实，如果说到是一个拟人化的形象的话，我说庄子本人，包括老子，他自己的一生就有这样的一个拟人化的效果，他本身就是塑造了一个这样的形象，他完全过着一种清静无为，又有天地的日子。他们认真的养气、养精、养神，感悟着各种各样天地间的大道。正是在这方面，他慢慢地就成了我们心目当中的一个仙人的形象，或者说接近于仙人的形象。

由于我们不很赞成后来道教的一部分人，把仙人说得过于的飘。所以，我们在哲学上，在学理上，我们保持庄子所说的真人这种说法，他的这种真人这样的一个说法，其实是有效果的。那么，这一点被道家接过去了。

大家可能还记得吗？我把道家分成两拨，两条路线，一个叫做老庄路线，另外一个道教路线。我们一般所说的道家，分成两拨，一个是学术上的，叫做老庄路线，老子和庄子，那儿很安静，很高超；另外一个是道教路线，它是道家的一部分。道教路线，那就是我们大家都听到过的非常熟悉的那些，在看风水啦，在算命啦，在炼丹啦，在山上采中草药啦，在搞一个个的仪式和道场啦，这都是道教他们所做的事情。道教，平心而论，对于有现代思维的人说起来，这确实有一点点难以接受。

从老庄到道教 

我上次讲到，我们大学者胡适见到欧洲的大的文化人类学家荣格的时候，他就总觉得《周易》里边有好多巫术，荣格认为他搞错了，对中国的《周易》不应该如此鄙视。同样，道教的东西，有一些也来自于《周易》，有一些来自于老子，它变成了一种民间的仪式，让信徒都参加。这个里面确实带有很多夸张的、走偏的、走火入魔的成分，但总体上，我们自古以来流行在民间的鬼神信仰，巫觋崇拜，以及后来兴起的神仙方术，这些东西虽然保持着一些荒诞不经的成分，但是，我们不能过于轻视。

我自己，因为深受欧洲的现代思维的影响，我过去，我是研究亚里士多德、黑格尔和康德的美，受他们的思想影响。但是在三十几年前，我投身于对中国民间傩文化的考察，傩，就是竖人边，一个困难的难，这个字好多人都不熟悉，对傩文化考察的时候，我才明白，我们过去对他们的瞧不起的态度，应该被瞧不起。我们不应该如此对待那么辽阔的土地里边，民间产生的自然现象，何况，这里边出现了很多道教思想家和道教实践家。

请大家注意，我前面讲到的道教思想家，他的思想首先是来自于老子和庄子，他是老庄路线，那是这个山的另外一个坡。山的这个坡非常热闹，就是道教们，我们有的时候说的不太尊重，叫道士们，他们所做的事情了。他们把老子和庄子当作自己的精神资源，但他们在老子和庄子之前，其实还有更遥远的精神资源，那就是来自于古代的昆仑神话和蓬莱神话的那种神仙信仰，和与此相关的巫觋、方仙之术。巫，就是我们讲的巫婆的巫、巫女的巫，觋，就是巫术的巫，这个旁边再加一个看见的见，这个读觋（xi），巫觋、方仙之术。

这种信仰在道教里边慢慢地提升为对气的关注，气功的气，认为生命和灵魂都本之于气，连天地也因气而有了生命。他们认为天地和气有关，生命也和气有关，一个气就把天和地拉在一起了。

这个我必须要讲一讲了，和我前面所讲的儒家和佛家不一样，道家，特别是道教，它特别关心两个体，身体的体，一个就是天体，一个就是身体，天体和身体。我们平常所说的，天干、地支，卧看星象，这个都是对天体的关注；然后对身体的关注，我们一般所说的他们的，在采草药，炼丹，还有气功，按脉，这都是对身体的关注。

中国的三大思想资源当中，只有道家对这个问题是真正花力气了。相比之间，儒家和佛家对天体和身体关注都不太多。孔子反对怪力乱神，他就是实际上把看风水、看天象这些东西，他都不放在眼里了，他认为要看的是我们社会的政治道德结构，更多的是关注这个，身体呢，他也不太在乎，他宁肯要固守道德，饿死事小，失节事大，这是我们儒家的一个基本思维。佛家，我们因为看空很多东西，他们把身体也看空了。所以，在这个意义上，真正对天体和身体给予巨大关注的，是道家。

道家的思维，可以用四个大家都知道的四个字来概括，叫天人合一。这个问题，我们下次再讲。