天人合一：道教思维接通未来世界

一周优秀学员 

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课程金句 

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲课。上次我们已经从老子、庄子过渡到了道教，也就是说从道家里边的精神层面，过渡到了实践层面。

大宇宙与小宇宙 

这里边就出现了这样的一个构思，他们一方面关心天体，一方面关心身体，他们凭什么呢？用我们现在的话讲，他们既关注大宇宙，又关注小宇宙，他们认为天体是大宇宙，身体是小宇宙。他们还认为，这个大宇宙和小宇宙是紧密相关的，所以就引出了天人合一，这个对中国来说非常重要的观念。

他们想象当中，天上一颗流星滑落的时候，地上有可能有个重要的生命也要滑落。他们想象天上的气象，天上的星象的一切变化，都和人间的很多很多地理、气貌的变化有关，有没有可能从大宇宙当中吸取一些东西给我们小宇宙呢？他们首先想到的是气功，吐故纳新，把天地之间的元气用来充盈我们小小的躯体，让我们的身体和天体紧紧地连在一起。接下来，他们很想向大宇宙借取一些东西，譬如草药，譬如矿物，他们炼丹，其实就是向大自然、向天借取一些有利于身体的一些物质元素。这样的话，就产生了这种情况，就是借天体来强身体，这么一个思维，然后再让身体去仰望和感应天体的一个逻辑回馈。这就是道家的一个基本的思维。

我们如果了解道家的思维以后，我们有可能对它们发生更大的兴趣，而且表示更大的尊重。你知道吗？重视天体，重视身体，正是我们当代人特别关注的两个热点。一个是我们非常希望知道太空发生了什么变化，我们放各种各样的卫星去探索；另外一方面，我们现在用DNA了，我们用血液的检测了，我们用各种各样的方式来研究我们身体怎么样。

只不过，我们古代的一批道家的道士们，他们没有更现代的手段，他们做了很多这方面的实验。当然这里边，炼丹让好多人生了病，甚至于让好多人死了，这在我们看起来就是个医疗事故。他们努力地想在这方面做一些对人的身体好的事情，有这样的医疗事故，我们也不要太多的嘲笑了。因为世界各国在探索医学的过程当中，都产生了大量的医疗事故，比例不会比我们更小。

既然讲到道家的时候，他们在把大宇宙引到小宇宙，小宇宙再去仰望大宇宙，这个过程当中，我前面讲到了，他们觉得连带的一个东西叫气，或者说精气。这里边就牵涉到一些人，汉代有个叫魏伯阳的炼丹师，他就写了一本书叫《周易参同契》，周易，我们讲过《周易》，参，参考的参，同志的同，契，契约的契，这是很有名的一本书。据我考察，连我们大哲学家朱熹，在他生命的最后，也花了很长的时间在研究《周易参同契》。这其实，说到底是个道家的一个著作，他把炼丹当做达到精气日新，邪气尽去的一个途径。他以《周易》当中的阴阳水火、天地时令，作为炼丹的一个依据。

从五斗米道到全真道 

魏伯阳之后，张道陵和他的后裔，他也说是他的孙子，在鹤鸣山创立了五斗米道，宣布要把老子成为自己的教主。这个五斗米道，在张道陵创立了道教以后，有一种非常重要的著作，叫《太平经》，表述了道教的基本思维，天、地、人，三合一，为太平；精、气、神，三合一为神仙。这些东西还是初步的。

但是，后来在公元三世纪到四世纪期间，出了一个了不起的道教大师叫葛洪。葛，葛麻的葛，草头下一个曷，洪，洪水的洪，是第一个总结教义体系，包括神仙方术的，一个在道教里边的划时代的人物。这个葛洪，我后面还要讲到他，这个人很重要，另外他本身还是个大医学家，收集了很多很多的草药。

后来在魏晋南北朝的时候，当时有一种天师道得到了发展。北魏的道士寇谦之和南朝的道士陆修静，一北一南，整理了道教的很多斋戒的仪范。

陆修静的再传弟子叫陶弘景，更产生了非常大的影响，他和葛洪一样都是南京一带的人，但是他不仅有很多道学著作，也留下了很多医学著作，他在中国医学史上也是不会不提到的一个重大人物。

到唐宋年间，道教里边的南北天师道，严重地或者说隆重地影响了我们的王室，很多王室的人都在举行着道教仪式。上清，灵宝，净明，各派的合流，合流为正一派。

后来呢，在金朝的时候，这实际上是在十二世纪了，有个叫王重阳的人在山东创立了全真教，这样的话，就把道教的地位就提得更高了。全真教和正一派一样，不主张叫重生，贵生，成仙，得道，就是要重视生命，要珍惜生命，而且全真派的那个道教后来是地位很高了，它提出更为明确的主张，要诚心定一，抱元守一，存神固气，这叫真功，这是对自己身体；对社会上，要济贫拔苦，先人后己，无私，这叫真行。

全真教蛮好玩的，我前面讲的天体和身体，这是两方面，但他们更重要的还把社会放入了这三项结构当中来了。在社会里边要济贫救苦，要先人后己，要放进来了，那叫真行；然后把自己的身体要抱元守一，要存神固气，叫做真功，两个都是真，所以叫全真。

全真教的代表，是我后面还会专门讲到的，有个叫丘处机的一个道教人物，这个人因为影响了成吉思汗的思想，所以他也隆重地影响了历史，这会引起我们重大的关注。

其实在我们的社会基层生活当中，我们讲是讲我们中国是以儒家为主，其实很多民间的习俗，传统节日，看到最大的影响都和道教有关。它的精神规模，它的实践形态都比我们想象的要大得多，远得多，甚至于在不少领域，非常神奇地接通了当代，接通了未来。这一点非常的让我们吃惊。

我在这儿，首先要讲的就是被道教关注的好多神秘现象，它确实需要我们用超越时空的思维去想象，我们才能理解。道教他们在面对着天地、在思考的时候，可能思考的深度还有限，可能科学的手段没有能够跟上，但是他们的思考的方位，却让我们当代的人非常惊讶。

他们对于日月星辰，对于山月河海，进行的祭祀和崇拜，他们觉得自己太渺小了，这里边就出现了一个古人的宏大的情怀，承认天地宇宙对人类的神奇的控制力和对应力，又承认人类对这种控制力和对应力不可能完全知道，很难作出判断，因此他只能求助于祭祀。他们把鬼神、把方士，当做自己和天地宇宙之间的沟通者、传达者和谈判者，就像我们现在发出的和外星人沟通的卫星和电波。

大家听懂我讲的意思没有？我们的古人，非常想与天地宇宙能够谈判，派出的谈判代表是谁呢？就是方士，而且和他们想象当中的鬼神，他们是传达的人，他们是沟通的人，这个有点像我们发一个卫星上去一样。平心而论，他们是在我们中国社会当中，特别具有时空思维的一群科学家，一群早期的哲学家。

今天讲到这，我们明天再讲。