养气护生：道教的第三个正面功能

课程金句 

今日文稿 

大家好，我是余秋雨，我们继续讲道教，我是在为道教辩护。他有第二项的了不起的功能，叫参赞天地，他们在很早的时候，就触碰到了宇宙生态学和天体物理学。

天地自然的圆满组合 

道家对人类的生态环境的研究，也让人惊叹。比如，战国末期，那是远很远的时候了，有个阴阳学家，叫邹衍，他曾经断言，平常所说的中国，占世界的八十分之一，世上有九大洲，都是被大海环绕，彼此不能相通。大家想想，这些话在古代常常被嘲笑，说荒诞不经、胡思乱想，但是，你如果放到现在的世界地理学上来看的话，几千年的这样的一种预计，是不是非常了不起？我们能不能停止嘲笑？ 

对于天地自然，他们除了研究，更多的是崇拜。他们坚信，人世间的一切重要的命令，都来自于天地自然，因此必须参赞天地，回归自然。他们认为，参赞天地、回归自然，是人生的使命；他们反对一切违逆天地、脱离自然的行为。请记住，违逆天地、脱离自然的行为，在道教看来，是必须反对的。

基于参赞天地这样一个基点，我们也可以进一步理解道家的一系列我们过去不了解的观念。譬如，大家认为，面对天地自然的伟大的意志，我们其实都是婴儿；面对天地自然的圆满组合，我们只能清静无为。 

大家能听得懂他们的意思了吗？天地自然太伟大了，我们渺小的不能再渺小，我们渺小却需要干净，所以我们是婴儿；而且天地自然，它太圆满了，圆满的难于想象，阴阳，金、木、水、火、土，多么完满，正因为它已经非常完满了，我们还要去干扰他们什么，我们还要塞进去什么，我们只能是清静无为。道家认为参赞天地就融入自然，让生命成为一个小宇宙，融入大宇宙，两个大小宇宙呼应、对话，构成天人合一的庄严结构。

由于道教这个思想，我们听众朋友，如果有外国真正高水准的哲学家问你，中国哲学的最高形态是什么？你可以回答，天人合一。这是道教对于中国哲学史的一个非常重大的贡献。其实，后来儒家也接受了这样的思维了，天人合一，合在一起了。好，我已经为了给道教辩护，讲了道教留下来的正面功能，第二个功能，这我已经讲了，叫参赞天地。

养气护生 

第三个正面功能，需要我们敬重的，叫做养气护生。气是气功的气，养气，我们每个人都要把气培养的很好，然后来保护我们的生命，养气护生，这是我们道教的一个重大的思维。

前面讲到，他们认为大宇宙、小宇宙是同一件事，所以，人的生命也可以像大宇宙一样长生不死，与天相毕，就是和天地同在了，我们一定要把生命守护住。它本来是应该和大宇宙一样长生的，由于我们不贵重，我们不珍惜，所以往往是把生命糟蹋了。人的一生不可能重复，我们更应该与好好地守护，这就是道家的思维。

我前面讲到，道家认为把大宇宙、小宇宙连在一起的东西叫气。那么，气各种各样，有邪气，阴气，有各种各样污浊之气，那道家所需要培养的气叫元气，元，元旦的元，就初生之气。元气，也可以说成是婴儿之气。我们吐故纳新，培养元气，就是要培养最干净的，不受污染的，属于生命本源的那种气。

元气，宏大而又纯净，纯净到好像婴儿出生时候的那种没有污染的气息。一旦被杂气干扰，元气就无法完足。元气，因为是初生之气，所以他一直保持着新鲜，永远富于创造力。道家在气功当中所实施的吐故纳新，就是要用吐纳的方式保持住这种新鲜而富有创造力的初生之气。

这个思维，和我现在对中国哲学的思考又有相关了。我前面讲到天人合一的时候，其实已经讲到了他们连通的东西叫气。其实，我有没有可能把它讲得再进一步。我所说的气是天地元气，这就构成了我的一个非常重要的基本思维，我多次讲过，我在研究历史，观察世界，回顾平生所遭遇的很多事情的时候，经常会想到天地元气这四个字。 

元气消损的时候，什么也没救了；元气转移的时候，怎么也拉不回来了；元气复苏的时候，一切都对了。把元气引入养生之道，显然是一个非常通畅的道路。元气养生，就必须通过长久的修炼，譬如，要去杂，要提纯，要观天，要体地，然后寻找自己身上的气脉，要步步引导，积小成大，沉入丹田，时间一长，就成了真人和至人了。

道教主张从大宇宙当中提取一些元素来接济小宇宙，这我前面讲过的，就是采一些自然界的草木、矿物，甚至于金属，来制成丹药，来养病、治病，所以，很多炼丹炉也就熊熊地燃烧起来了。更多的采药箱，也就转悠在山河大地之间。

道教的方士们对于丹药有两种追求：一个是杀虫，他们认为人体里边有一种不好的虫叫“三尸虫”；第二是炼金，就是通过化学的方式把金属矿物，不腐败的成分和自己的身体的腑脏连在一起。这个想法我们能够理解，一个要杀虫，因为我们有毒，有虫；另外一个，为什么大宇宙当中有好多不灭的东西，他们认为，有好多金属矿物，它是不会腐败的，我们有没有可能，把这些东西炼到自己的腑脏之间，我们也可以长生不败呢？

方士们把从金属矿物当中组成的东西叫做“天元丹”，把植物当中的组成当做“地元丹”，当然他们还要通过气功，培养“人元丹”，这样的话，就构成了天元、地元、人元三种丹的组合，这个人就会长寿了。

道教把养生、养气作为自己的行为主轴，体现了一种举世罕见的生命哲学。这种生命哲学，在天地当中吸收大宇宙当中的元气，这是一种生命哲学。当代学者也评价他，把生命哲学溶解到了生理学、药物学、化学、冶炼学、理化治疗学，这种评价我认为并不过分，他们确实溶解了。

在千余年的炼丹炉边上，道教方士们经常会显得手忙脚乱，但是，他们的方向是为了治病养生、养气护生，这个初衷并没有错。在地球的每一个角落，人类为了救助自己的生命做过很多实验，有的实验大获惊喜，有的实验痛心疾首，这个过程到今天还在延续。即使在最先进的国家，一种新药的发明，往往要经历无数正反方面的实验，延续的时间非常长。由此联想到，道教在炼丹边上发生的很多悲剧和喜剧，我们就可以理解了。

好，今天讲到这，我们下次再讲。