97.卦爻辞(三十一)：巽卦、兑卦的卦辞、爻辞

综述：巽卦、兑卦的卦辞和爻辞。

文稿：

上一讲讲了丰卦、旅卦的卦辞和爻辞；

这一讲，我们来讲巽卦、兑卦的卦辞和爻辞。在听讲之前，还请大家回到第二十二讲，好好复习一下巽卦、兑卦的名状象义。

先讲巽卦的卦辞：小亨，利攸往，利见大人；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是巽卦，而且六爻都不变，之卦也是巽卦，我们就要用“小亨，利攸往，利见大人”来断卦。

巽继巽，小人之道也。”意思是说君子会在以和为贵的同时，保持自己的独立精神，而巽卦上下内外全都是逊顺，除了逊顺还是逊顺，这是小人所为，所以只能“小亨”，成不了大事；巽卦又是象风一样的无孔不入，所以“利攸往”，也就是利所往；巽卦虽然只能“小亨”，但如果逊顺地跟定一个又中又正又得尊的大人，那还是相当有利的，所以说“利见大人”。

接下来讲巽卦初六的爻辞：进退，利武人之贞；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是巽卦，而且初爻变，变出之卦风天小畜，我们就要用“进退，利武人之贞”来断卦。

巽卦是进退不定，“进退，利武人之贞”说的是初六既阴柔，地位又最低，是最进退不定的；如果它能够象武人那样果断，那样刚毅坚贞，那才会有利。

接下来讲巽卦九二的爻辞：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是巽卦，而且二爻变，变出之卦风山渐，我们就要用“巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎”来断卦。

大家看下面的巽卦，它就象是一张床，九二就在床下，所以说“巽在床下”；

“巽在床下”说的是什么呢？说的是九二上头无应，下头跟初六亲比，于是它就老老实实在下面呆着，非常的逊顺、卑微，就象趴在床下一样；九二在巽卦和兑卦的卦体当中，巽卦是逊顺，兑卦是卑微，这里面就有逊顺、卑微的卦象；

“史巫”，就是从事祈祷、占卜的专业人士，“纷若”，就是纷然，就是经常；“用史巫纷若”，说的是九二经常请专业人士向上天祈祷，它既那么逊顺、卑微，又这么虔诚、恭敬，当然“吉，无咎”；大家再看图，互卦有一个兑卦，兑卦是口，也是巫，上卦是巽卦，巽卦是上帝祖先的神灵，这里面就有史巫口中念念有词，向上帝祖先祈祷的卦象。

接下来讲巽卦九三的爻辞：频巽，吝；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是巽卦，而且三爻变，变出之卦风水涣，我们就要用“频巽，吝”来断卦。

九三在上下两个巽卦之间，所以说“频巽”，意思就是频频出现巽卦，一个巽卦接着一个巽卦；“频巽”为什么“吝”呢？因为九三是阳爻居于阳位，虽然正，但不中，它是做不到逊顺这两个字的，可是在巽卦里面，又不能不逊顺，这就好比非要用一把大刀来绣花，肯定行不通，所以才说“吝”。

接下来讲巽卦六四的爻辞：悔亡，田获三品；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是巽卦，而且四爻变，变出之卦天风姤，我们就要用“悔亡，田获三品”来断卦。

六四和九三不一样，六四是阴爻居于阴位，它是可以自然而然、轻而易举地做到逊顺这两个字的，所以说“悔亡”，也就是没什么可后悔的；

不但如此，六四还会有很多收获；大家看图，上面五个爻是个大的离卦，离卦是刀兵，离卦的数是三，这里面就有打猎并且猎获三样东西的卦象，所以才说“田获三品”；哪三品呢？下卦是巽卦，巽卦是鸟，互卦是离卦和兑卦，离卦是野鸡，兑卦是羊。               

接下来讲巽卦九五的爻辞：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是巽卦，而且五爻变，变出之卦山风蛊，我们就要用“贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉”来断卦。

大家看九五，它是又中又正又得尊，所以对它来说，“贞吉，悔亡，无不利”，是再自然不过的事；它是阳爻居于阳位，最初的时候，它也做不到逊顺这两个字，但后来它终于做到了，所以说“无初有终”；

“先庚三日，后庚三日”的“庚”，在这里的意思是变更法令；“先庚三日，后庚三日”，意思是在法令变更之前要先预热一段时间，法令变更之后还要重申一段时间；九五最初的时候做不到逊顺这两个字，但后来终于做到了，这当中一定需要变更法令，也一定是“吉”的；

“先庚三日，后庚三日”，和第七十七讲当中蛊卦的“先甲三日，后甲三日”类似；“三日”，指的都是合适的一段时间，并不一定就是三天。

接下来讲巽卦上九的爻辞：巽在床下，丧其资斧，贞凶；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是巽卦，而且上爻变，变出之卦水风井，我们就要用“巽在床下，丧其资斧，贞凶”来断卦。

大家看图，上卦是巽卦，也是一张床；上九跟九三不应，只好去找六四，这就跑到床底下去了，所以说“巽在床下”；

大家再看图，上卦是巽卦，互卦有一个兑卦，巽卦是木，兑卦是金，木和金加在一起就是斧头；巽卦又是“近利市三倍”，也就是钱；上九一变，巽卦变成了坎卦，坎卦是盗贼；这里面就有斧头和钱都被盗贼偷走、抢走的卦象，所以说“丧其资斧”；

上九不中不正，就算趴在床底下也是凶的，所以说“贞凶”。

接下来讲兑卦的卦辞：亨，利贞；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是兑卦，而且六爻都不变，之卦也是兑卦，我们就要用“亨，利贞”来断卦。

兑卦是上下都喜悦，都高兴，当然是“亨”的，但要是不守正，那就“亨”不了，所以说“利贞”。

接下来讲兑卦初九的爻辞：和兑，吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是兑卦，而且初爻变，变出之卦泽水困，我们就要用“和兑，吉”来断卦。

大家看初九，它是阳爻居阳位，是得正的，它在最低的位置上，上头又无应，它就没有必要为了取悦什么人来修饰自己，它的喜悦是天然的、率性的、祥和的，丝毫不参假的，所以是“和兑”，这种状态当然“吉”。

接下来讲兑卦九二的爻辞：孚兑，吉，悔亡；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是兑卦，而且二爻变，变出之卦泽雷随，我们就要用“孚兑，吉，悔亡”来断卦。

大家看九二，它是阳刚得中，它的喜悦是真诚的、可信的，所以说“孚兑”；它虽然不正，虽然上面无应，但有了这份真诚和可信，它就是吉的，就不会有什么后悔的事，所以说“吉，悔亡”。

接下来讲兑卦六三的爻辞：来兑，凶；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是兑卦，而且三爻变，变出之卦泽天夬，我们就要用“来兑，凶”来断卦。

大家看六三，它是不中不正而且上头无应，于是它就跑下来取悦九二和初九，所以说“来兑”；但九二和初九一个得中，一个得正，孔子说他们是“说之不以道，不说也”，意思就是你想用不正当的办法来取悦他，他是不会接受的；六三碰上九二和初九这样的正人君子，它的结局当然只能是“凶”的。

接下来讲兑卦九四的爻辞：商兑，未宁，介疾有喜；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是兑卦，而且四爻变，变出之卦水泽节，我们就要用“商兑，未宁，介疾有喜”来断卦。

大家看九四，它的位置逼近九五，想取悦九五，它又跟六三亲比，又想取悦六三，这就不知所措了，所以说“商兑，未宁”，意思是自己跟自己反复商量，想来想去，一刻都不得安宁；但九四到底是阳爻，身上具有刚正不阿的、疾恶如仇的本性，它终于放弃了六三，选择了九五这个中正的君王，所以说“介疾有喜”；“介疾”的“介”，意思就是刚直、刚正，“介疾”的“疾”，意思就是疾恶。

接下来讲兑卦九五的爻辞：孚于剥，有厉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是兑卦，而且五爻变，变出之卦雷泽归妹，我们就要用“孚于剥，有厉”来断卦。

“孚于剥”的“剥”，指的是上六；上六为什么会是“剥”呢？因为上六在兑卦的最高处，是那种特别能说会道，特别能取悦别人的主，它这样就很容易削弱甚至剥夺阳爻的意志；九五由于在下无应，便相信上六，想取信于上六，所以说“孚于剥”，这是很危险的，所以说“有厉”。

最后讲兑卦上六的爻辞：引兑；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是兑卦，而且上爻变，变出之卦天泽履，我们就要用“引兑”来断卦。

“引兑”，就是用取悦的办法来把别人引到危险里面去；大家看图，上面四个爻合成大的坎卦，互卦有一个巽卦，坎卦是危险，巽卦是绳子，是牵引，这里面就有把别人引到危险里面去的卦象。