93.卦爻辞(二十七)： 革卦、鼎卦的卦辞、爻辞

文稿：

上一讲讲了困卦、井卦的卦辞和爻辞；

这一讲，我们来讲革卦、鼎卦的卦辞和爻辞。在听讲之前，还请大家回到第二十一讲，好好复习一下革卦、鼎卦的名状象义。

先讲革卦的卦辞：已日乃孚，元亨，利贞，悔亡；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是革卦，而且六爻都不变，之卦也是革卦，我们就要用“已日乃孚，元亨，利贞，悔亡”来断卦。

 革卦讲的是革命、改革，革命、改革刚开始的时候，老百姓都不信，一定要到革命、改革已经成功的日子才信，所以说“已日乃孚”；革命、改革既然已经成功了，自然“元亨”，也就是大大的亨通；但在革命、改革的过程当中别忘了，守正才有利，守正才不会后悔，所以说“利贞，悔亡”。

接下来讲革卦初九的爻辞：巩用黄牛之革；当我们占卦的时候，假如得到的本卦是革卦，而且初爻变，变出之卦泽山咸，我们就要用“巩用黄牛之革”来断卦。

“巩”就是固，就是牢固；“巩用黄牛之革”，意思就是用黄牛的皮革把初九牢牢地绑住，不让它乱动，不让它去革命、改革；为什么呢？因为初九处在最底下、最底层的位置，上面又无应，不能轻举妄动；大家看图，初九一变，下卦就变成艮卦，艮卦就是止，就是不动，就是不要轻举妄动。

接下来讲革卦六二的爻辞：已日乃革之，征吉，无咎；当我们占卦的时候，假如得到的本卦是革卦，而且二爻变，变出之卦泽天夬，我们就要用“已日乃革之，征吉，无咎”来断卦。

大家看六二，它是又中又正，而且跟九五应，它可以去革命、改革了吗？可以！但是要等到革命、改革已经到来的日子才能去，这时候去才吉，才不会有问题，所以才说“已日乃革之，征吉，无咎”；大家要注意，这里的“已日”，指的是革命、改革已经到来的日子；而卦辞里面的“已日”，指的是革命、改革已经成功的日子。

接下来讲革卦九三的爻辞：征凶，贞厉，革言三就，有孚；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是革卦，而且三爻变，变出之卦泽雷随，我们就要用“征凶，贞厉，革言三就，有孚”来断卦。

大家看九三，它跟上六应，又是阳爻居于阳位，属于那种可以去革命、改革，又特别急于去革命、改革的人；所以圣人告诫它说“征凶，贞厉”，意思就是你这样急急忙忙地去革命、改革很凶，很危险；那九三应该怎么办呢？应该“革言三就”，意思就是革命、改革这件事太大了，要再三讨论，直到把计划制定得非常的详细，非常的完备，才可以行动，才有把握成功，才能让老百姓相信，也就是“有孚”；九三处在上下之间，上卦是兑卦，下卦是离卦，兑卦就是言，就是议论、讨论，离卦就是三，这里面就有再三讨论的卦象。

接下来讲革卦九四的爻辞：悔亡，有孚，改命吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是革卦，而且四爻变，变出之卦水火既济，我们就要用“悔亡，有孚，改命吉”来断卦。

 九四的位置紧挨着九五，在这样一个革命、改革的时代，他就是肩负革命、改革重任的大臣，就是周武王身边的姜太公那样的角色；所以，他能够“悔亡，有孚，改命吉”，意思就是他既没有什么可后悔的，又能够取得胜利成果，让老百姓相信，他所从事的革命、改革，结果是吉的；大家看图，九四在离卦之上，在兑卦之下，离卦是夏天，兑卦是秋天，由夏天变秋天，这样的改变、改命，是自然而然的，是顺应天命的，是一定会成功的，当然吉。

接下来讲革卦九五的爻辞：大人虎变，未占有孚；当我们占卦的时候，假如得到的本卦是革卦，而且五爻变，变出之卦雷火丰，我们就要用“大人虎变，未占有孚”来断卦。

大家看九五，他是中正得尊，一卦之主，他就是周武王那样的角色；做为革命、改革时代的君主，他一定要有赫赫虎威，他一定要是一只老虎；这只老虎正当夏天变秋天的季节，别的鸟兽都在换毛，他当然也要换，也要变；这个变只是毛的变吗？不是！是思想的变，观念的变，就像《大学》里面说的“大学之道，在明明德，在新民……”，他要“新民”，他自己就要先更新他的思想、观念，所以才说“大人虎变，未占有孚”；“未占有孚”，意思就是不需要占卦，他的信义已经布达天下，老百姓都相信他、拥护他。

接下来讲革卦上六的爻辞：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是革卦，而且上爻变，变出之卦天火同人，我们就要用“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉”来断卦。

大家看上六，它在革卦的最后一爻，这时候，革命、改革已经成功了，无论是君子，还是小人，都要改变自己，以适应新的政权，新的形势；君子改变自己，就叫“君子豹变”,因为大人称虎，所以君子称豹；小人改变自己，就叫“小人革面”，因为洗心很难，所以只说革面；另外，这个时候，再出去打打杀杀，已经没有意义了，还是安居乐业的好，所以才说“征凶，居贞吉”。

接下来讲鼎卦的卦辞：元吉，亨；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是鼎卦，而且六爻都不变，之卦也是鼎卦，我们就要用“元吉，亨”来断卦。

 “元吉，亨”当中，“吉”字多余；鼎卦的卦辞实际上就是“元，亨”；鼎是烹饪的器皿，鼎卦讲的是革故鼎新，讲的是天下鼎定；怎么样才能做到革故鼎新、天下鼎定呢？很简单，把鼎里面的食物拿出来，分给天下人吃就可以了，根本用不着动刀动枪；做到了革故鼎新、天下鼎定，那就是“元，亨”，意思就是大大的亨通。

接下来讲鼎卦初六的爻辞：鼎颠趾，利出否（音鄙），得妾以其子，无咎；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是鼎卦，而且初爻变，变出之卦火天大有，我们就要用“鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎”来断卦。

大家看初六，它在鼎卦的最底下，所以是脚趾；“鼎颠趾，利出否”，说的是初六这个脚趾和九四应，它就跑上去找九四，于是鼎就颠倒过来了，这样有利于把鼎里面的旧的、脏的东西倒出来；“利出否”的“否”，指的就是旧的、脏的东西；

“鼎颠趾，利出否”还有一层意思，就是你要想吐故纳新，一定要把鼎颠倒过来，就好比你要想多生孩子，一定要纳妾一样，所以又说“得妾以其子”；这些都是很自然的必须的事情，所以“无咎”；大家看下卦，它是巽卦，巽卦是入，纳入的“入”，又是长女，处在卑下的位置上，这里面就有纳妾的卦象。

接下来讲鼎卦九二的爻辞：鼎有实，我仇（音求）有疾，不我能即，吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是鼎卦，而且二爻变，变出之卦火山旅，我们就要用“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉”来断卦。

九二是阳爻，阳爻是实的，不是虚的，所以说“鼎有实”，意思就是鼎里面有东西；“我仇有疾”的“仇”，在这里的意思是匹配；九二跟六五应，跟六五匹配，六五就是九二的“仇”；六五在兑卦的卦体里面，兑卦是损毁，是残破，是有病、有疾，所以说“我仇有疾”；六五这个“我仇”既然“有疾”，它就不能来应我，所以说“不我能即”；“不我能即”就是“不能即我”，就是不能来应我，来找我；六五不能来应我、来找我为什么“吉”呢？魏晋时候的易学大师王弼说：九二已经是“有实”，再增加的话，就满出来了，所以六五还是不来的好。

接下来讲鼎卦九三的爻辞：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是鼎卦，而且三爻变，变出之卦火水未济，我们就要用“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉”来断卦。

“鼎耳革”的“革”，在这里的意思是破裂；“其行塞”的“塞”，在这里的意思是动不了；“雉膏不食”的“雉膏”，就是野鸡汤，是上等的美味；

大家看九三，它是阳爻居于阳位，非常的阳刚，非常的充实，表示什么呢？表示鼎肚子里面的东西太多了，这样一来，抬鼎的时候，鼎的耳朵就承受不了，就破裂了；鼎的耳朵就是六五，六五这个鼎的耳朵一旦破裂，那鼎就抬不起来，就动不了了，即便鼎里面装着野鸡汤这样上等的美味，也吃不了，所以才说“鼎耳革，其行塞，雉膏不食”；大家看图，六五在兑卦的卦体里面，兑卦是损坏，这里头就有鼎的耳朵破裂的卦象；上卦是离卦，离卦就是雉，就是野鸡，九三一变，互卦就有坎卦，没有兑卦，坎卦就是汤，就是膏，兑卦就是吃，这里头就有吃不到野鸡汤的卦象；

“方雨亏悔”的“亏”，就是没有；“方雨亏悔”，说的是九三这个过于阳刚的家伙，前面弄出了很大的问题，遇上了很大的麻烦，但它正好赶上了一场大雨，这样就产生了一个刚柔相济的效果，于是它就没什么可后悔的了，最终还是吉；大家再看图，九三一变，互卦和下卦都变成了坎卦，坎卦就是雨。

接下来讲鼎卦九四的爻辞：鼎折足，覆公餗（音速），其形渥（音握），凶；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是鼎卦，而且四爻变，变出之卦山风蛊，我们就要用“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”来断卦。

 大家先看文稿，“覆公餗”的“餗”,意思是美食；“其形渥”的“形渥”，通刑剭（音屋），意思是在屋里行刑，而不是拉出去砍了，一般只有大臣才有这样的待遇；九四不中不正，跟初六应，它就不顾一切，一头栽倒下来找初六，于是，鼎的足就断了，鼎里面的美食全部都倒了出来；九四是最接近九五的大臣，它犯了这样颠覆公器的严重错误，当然非死不可，所以说“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”。

接下来讲鼎卦六五的爻辞：鼎黄耳金铉（宣之去声），利贞；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是鼎卦，而且五爻变，变出之卦天风姤，我们就要用“鼎黄耳金铉，利贞”来断卦。

六五是鼎的耳朵，为什么是“黄耳”呢？因为六五得中，中色为黄；“金铉”的“铉”，是用来穿过耳朵，把鼎抬起来的杆，为什么是“金铉”呢？因为六五一变，上卦就变成乾卦，乾卦就是金；“鼎黄耳金铉”，说的是六五这个鼎的耳朵得中，处理事情很恰当，不会出现问题，同时跟它配合的把鼎抬起来的杆也很坚实，也不会出现问题，这样，整个鼎就没有问题；只是因为六五不正，所以圣人又告诫它说“利贞”。

最后讲鼎卦上九的爻辞：鼎玉铉，大吉，无不利；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是鼎卦，而且上爻变，变出之卦雷风恒，我们就要用“鼎玉铉，大吉，无不利”来断卦。

大家看上九，它在鼎卦的最上方，在“铉”的位置上，也就是在把鼎抬起来的杆的位置上；但是，“鼎玉铉”的“铉”，说的只是上九的位置，并不是说上九是一根玉的“铉”，玉不可能拿来做“铉”；“鼎玉铉”的“玉”，才是重点，它说的是上九以阳爻居于阴位，有刚柔相济、温润如玉这样的德，所以能够“大吉，无不利”。