【修心法门】2 耳识：如何留意听不到的事物

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大家好，我是费勇，欢迎来到佛学修心课。

这是我们第二堂课的修心法门。在讲具体的修心方法之前，我还是反复强调，修心的目的是要找到一个根源性的东西，这个东西找到之后，就可以一以贯之，一通百通。如果找不到，我们的生活就会很忙乱，做了很多事，但感觉就是无用功，很拼命地做很多事情，但对于结果充满焦虑。

所以，一定要回到我们的内心，找到那个源泉。这个源泉可以让我们的生命绵绵不绝地流淌，可以让我们的生命之树不断地长出绿叶和树枝，越来越枝繁叶茂。如果找到了这个本源，那么，生命绝对就不会是苦役，而是一次奇妙的旅程。这个旅程不是跑步，不是追赶，而是体验，而是融入。

如果把存在比喻为大海，那么，活着，不过是慢慢地融入大海，慢慢地体验到大海的宽广，慢慢地体验到大海的深邃，慢慢地让你自己成为大海的一部分。 就像罗素所说的：如果你找到了那个本源，那么，你的一生就像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。如果找不到那个本源，那么，正好相反，随着年龄的增长，好像越来越走入人生的死胡同。

所以，一定要找到我们的本源。但找到本源，不是一个简单的只是说说的道理，或者只是想想而已的想法，仅仅停留在一个道理或想法，并不能改变我们的生命。就像有人感叹：明白了那么多道理，还是过不好这一生。要想过好这一生，只能从日常的行为上下手，把道理或想法融入到生活中。知道抽烟不好，现在就戒掉。知道背后议论别人不好，现在戒掉。修心法门，一点也不神秘，就是一种日常生活行为的训练，就是觉知自己身体和心灵的训练，在训练中一步一步找我们自己的本源。

那么，现在开始第二个练习。练习听到什么和为什么会听到。听，每时每刻我们都在听。观世音菩萨，就是听潮水的涨落而觉悟成为菩萨的。有一个中国的禅师，是因为听到竹子裂开的声音而觉悟的。

所以，我们现在安静下来，注意自己的呼吸。命在一呼一吸之间。随时随地，我们都应该留意自己的呼吸。然后，留意一下你现在听到了什么？停下来，好好想一想，你为什么能够听到？第一，因为有耳朵，第二，因为有声音，第三，因为有声音的源头。第四，因为有合适的距离，第五，因为我们分辨的意识，第六，我们有注意的能力，第七，因为我们对于听到的声音产生各种反应，是因为我们潜意识在发生作用。所以，我们听到的，只是各种因缘聚合而成的一个声音，一个不断在变化的声音。

这个练习有两个重点，第一是我们在生活中要养成一个习惯，经常停下来，聆听一下我们听到了什么。第二是我们在生活中要养成一个习惯，经常停下来思考一下，为什么我们听到了这一些，我们听不到的哪一些呢？在这个不断的停顿、不断地观察、不断地思考的过程里，我们会慢慢觉知是什么在影响到我们听见什么，慢慢地，我们就不会受到听见的声音所迷惑，不会受听见的声音所束缚。慢慢地从听到的声音里解放出来。

慢慢地，这个练习会带来两个效果，第一个效果是，会让我们慢慢学会不仅仅用耳朵去听，更加用心去听，听到到耳朵这个器官听不到的更深的东西。

就像普贤菩萨说的：“世尊！我在过去久远时，即修得由耳识而生起心闻之功夫，当我听到众生音声时，不假第六意识了别、计度，即以耳识相应起心闻，便直接能分别众生音声中所具有之知见。不管凡夫众生邪、正知见，诸行者大、小、权、实等种种差别知见，待我用心闻即能了知其意。”

第二种效果是，我在听，同时我什么也没有听到。好了，什么也没有听到，只有我们在呼吸。最后，回到我们的呼吸。