【佛学课】2 一个王子为什么要出家？

今日金句 

今日研习 

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喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。

今天是第二堂佛学课。我要和大家分享的是：一个王子为什么要出家？前面我们已经讲过，佛陀出生在帝王之家，是一个王子，从小过着华贵的生活，到底是什么触动了他的内心，让他决心离开王宫出家去当一个修行者呢？有一种非常流行的说法，就是净饭王子为什么要出家，是因为从四个不同的城门出去，遇到了老人、病人、死人、出家人，然后，就出家了，这个故事叫做“太子四门出游”。

实际上，根据《大本经》的记载，这个四门出游的故事，其实并不是佛陀自己的故事，而是佛陀讲的一个故事，佛陀说，曾经有一个佛，成佛之前是王子，为什么要出家呢？佛陀就讲了太子四门出游的故事。

佛陀说：“毗婆尸太子乘车前往花园，看见一个老人，手持拐杖，颤颤巍巍。太子看到后，就问车夫，这个人怎么了，他的头发怎么会这样？他的身体怎么会这样？车夫就回答：太子，这个人就是老人。然后，太子问车夫：我也会像他那样吗？也会变老吗？车夫回答：太子啊，这个世界上的每一个人都会变老，谁也逃不掉。太子听了，就不想再出去游玩，回到王宫，陷入伤感和沉思，他觉得“这种名为生命的东西真是可鄙视的，因为它引起衰老”。

第二天，“毗婆尸太子乘车前往花园，看见一个病人，痛苦不堪，躺在自己的粪尿之中，由别人扶起，帮他换衣服。太子就问车夫：这个人怎么了？他的眼睛和别人不一样，他的声音也和别人不一样。车夫就告诉太子，“太子啊，这就是病人。”太子问：为什么叫他病人呢？车夫回答：“因为他难以痊愈，无法恢复”，然后，太子问：“我也会得病吗？”车夫就说：太子啊：世界上每一个人都会得病，没有人能够幸免。太子就郁郁不乐地回到王宫，陷于感伤和思考，他觉得“这个名为生命的东西真是可鄙视的，因为他引起衰老和疾病。”

第三天，毗婆尸太子乘车前往花园，看见一群人在堆火葬堆，旁边有一个人一动不动。太子就问那是谁？车夫回答：“那是一个死人，那些人在堆柴火要把他火化。”太子又问：为什么说他是死人？车夫就说，因为他的父母家人朋友，再也见不到他。然后，太子又问：我也会像他那样死去吗？车夫就说：太子啊，这个世界上每一个人都会死掉，没有人能够幸免。太子就郁郁不乐地回到王宫，陷入伤感和沉思，他觉得这种名为生命的东西真是可鄙视的，因为它引起衰老、疾病、死亡。

第四天，太子又乘车前往花园，看见一个出家人，剃去头发，穿着袈裟，他就问车夫，这是什么人，他的头和别人不一样，他的衣服和别人不一样。车夫回答；太子啊，这是出家人，为什么称他为出家人呢？因为他善于行正行，善于行善业，善于行福业，善于不杀生，善于怜悯众生。太子就说这个太好了。就走近这个出家人，问他为什么要出家，这个出家人回答：“太子啊，我是出家人，因为我善于行正法，善于行正业，善于行善业，善于行福业，善于不杀生，善于怜悯众生。”太子就说：“好极了，你是出家人，因为正法好极了，正业好极了，善业好极了，福业好极了，不杀生好极了。然后，太子让车夫自己回宫，他自己决定不回王宫了，他要在这里剃去头发，穿上袈裟，离家成为出家人。

这个是关于佛陀出家过程的最流行的一个故事。

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另一个也很流行的故事叫“舞女丑态”，讲净饭王恳求佛陀不要出家，但佛陀说，父亲啊，父亲啊，如果你保证我不老、不病、不死，那么，我就不出家了。这是皇帝也做不到的事。净饭王只好严密看管太子，不让他走出王宫。但太子得到天神的帮助，有一天晚上让整个王宫陷入沉睡。太子半夜醒来，看到那些美丽的宫女睡得东倒西歪，流口水的，披头散发的，顿时感到白天看到的不过幻影，更加决心出家，就毫不犹疑地离开王宫，出家了。

但这个故事实际上，也是别人的故事，出自巴利文的《大品》，里面有一个关于耶舍出家的故事。耶舍是一个富商的儿子，生活豪华，很多美丽的女歌手、女佣人侍候他。他很早醒来，看见这些美女还在睡梦里，但各个人的姿态完全没有了白天的光鲜美丽，顿感幻灭，就出家了。

虽然，这两个故事都是移植到佛陀身上，但还是真实地反映了佛陀出家的心路历程，细节可能不确切，但心理逻辑非常真实。在《圣求经》里，佛陀自己讲述为什么出家：“在我觉醒之前，我只是一个尚未开悟的菩萨，自身束缚于生老病死、忧愁和污秽，也追求束缚于这些的事物。于是，我想，自身受到生老病死、忧愁和污秽的束缚，为什么还要去追求受到这些束缚的事物呢？我在想，自身受到这些束缚，看到其中的祸患，能否追求无生、无老、无病、无死、无忧愁，无污秽，达到无上解脱，达到涅槃？”

在《萨遮迦大经》里，佛陀讲他出家的过程：“在我觉醒之前，我只是一个尚未开悟的菩萨。我想，在家生活是充满尘土的拥挤之路，而出家生活空间广阔。住在家中，很难从事纯洁完美的修行。我在想，我能否剃去头发，穿上袈裟，离家出走，过出家人的生活？”

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佛陀为什么出家？具体的细节很难考证，但核心缘由非常清晰，深深地感觉到了人类的终极困境，这些困境用世俗的方法解决不了。一个国王，有至高的权力，可以解决很多世俗的问题；一个富商，有巨额的金钱，可以换来很多世俗的幸福；但是，在根本上，还是解决不了生老病死的问题，解决不了情绪的困扰，也解决不了现象和本质的分离。存在的根本问题，权力和金钱，都解决不了。

但是，佛陀的出家，和我们一般看到的不一样，一般人往往遇到挫折，遇到失恋啊、破产啊，就容易所谓看破红尘，如果再走投无路，就出家了。出家成为一些人逃避的手段。但是我们一定要注意，佛陀的出家绝对不是逃避，不是因为遇到了什么挫折，遇到了什么倒霉的事情，而是因为在体验了权力和金钱的豪华之后，洞察了人类的痛苦，人类的困境。也就是说，佛陀的觉醒，不是基于自己的痛苦，而是他看到了别人的痛苦，并进而看到了人类的终极性痛苦，才决定要去出家，要去找到人类终极性困境的解决方法。

这个心路历程，或者说心理现象，其实在我们每个人的一生中，都会发生过很多次，甚至，对于一个现代人来说，每天都可以发生很多次。我们去医院，看到的是成群的病人，公路上是经常的交通事故，街边是很多的流浪汉、乞丐，我们工作的单位里，我们熟悉的社群里，经常是死亡的消息。只是我们绝大多数人，只是伤感一下，最多略略劝解一下自己，就过去了。

比如，一个同事去世了，开始几天大家都会感叹，生命脆弱，要好好活着，要想开一点，但过了几天，我们还是照旧计较，照旧明争暗斗，照旧种种想不开。死亡，这样人生的黑暗面，没有唤醒我们的内在。如果我们也像佛陀那样，面对这些人生黑暗面的时候，彻底改变自己的生活方式，去寻求一种彻底的解决方法，那么，你也就成佛了。

下一堂课呢，我要和大家讨论怎么样才是成佛呢？佛陀是如何成佛的？