【佛学课】5 佛陀在世时的戒律

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喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第五堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：佛陀在世时的戒律。

佛学一般有三个部分，叫戒、定、慧，戒是最基本的，有戒，才有定，安定下来，才有洞察真相、证悟真理的智慧。佛学的修行，总是在修戒、定、慧，缺一不可。

讲到戒的意义，佛陀在不同场合讲过很多次。比如，守戒的人会丰衣足食，会有好的名声，会得到安乐，会断除现在和未来的烦恼。当然更重要的是，他说出家人遵守戒律，“正法”才得以在这个世界上长久的存在。所以守戒非常重要。

佛陀涅槃之前，还和弟子说过一句话，叫“以戒为师”。老师不在了，但如果你按照戒律去修行，那么，就像有老师在教导你一样，还是会让你不断进步，最终有所成就。佛教的基本戒律，并不是一下子形成的，而是佛陀在弘法的过程中，根据实际出现的情况，一点一点完善的。一个流行的说法是，最初有一个弟子，回家看望父母的时候，和原来的妻子同房，引起佛陀的关注，觉得应该制定一套戒律，约束佛弟子的行为。也有说是因为有六个弟子，经常做一些佛教徒不应该做的，为了管理好僧团，佛陀开始制定戒律。

佛陀在世的时候，已经形成了一套比较严密的比丘和比丘尼的行为规范，以及惩戒方法。佛教文献里的“律藏”，讲的就是戒律。所谓戒，就是应该不做什么；所谓律，就是应该做什么。戒律，就是佛教内部对于出家人的一套应该做什么、不应该做什么的行为规则，非常具体，这里就不展开了。  这里我想重点介绍一下五戒，因为五戒不仅是出家人的基本戒律，也是我们普通人如果想学习佛学，甚至只是想让自己的生活更健康，更有意义，都能够参考并实际去做的戒律。

五戒，五个戒律，第一个，不杀戒。第二个，不偷盗戒。第三个，不邪淫戒。第四个，不妄语戒。第五个，不饮酒戒。后来又有八戒、十戒。八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。十戒里没有不饮酒戒，另外加上了：第五，不两舌；第六，不恶口；第七，不绮语；第八，不贪；第九，不嗔；第十，不痴。和十戒相对应，就是十善业，就是能够给我们带来善的种子的十种行为。  

佛陀制定的以五戒为基础的戒律，简单地说，就是你要做好事，不要做坏事。就如《增壹阿含经》里所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”意思是什么坏事都不要做，只要是好事，就应该好好去做，自己让自己清净下来，这就是佛教。宋代苏东坡曾经问一个和尚，什么是佛法大义？和尚回答是：诸恶莫作，众善奉行。苏东坡听了，哈哈大笑，这个道理三岁小孩都知道。但和尚马上回答：三岁小孩都知道，但活到八十岁的老头都做不到。

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这确实是佛陀所制定的戒律的特点，咋一听，要做好事，不要做坏事，太简单了，不就是最基本的人类道德吗？是的，佛陀的戒律，不是什么神秘的的禁忌，而是人类德性的流露。这是佛教戒律的第一个特点，就是它的伦理性。

第二个特点，是它的日常性。都是日常的行为规范。我们简单分析一下十戒：  第一到第三属于“身”的范畴。不杀生，不只是指不杀人，而是指不伤害任何生命。不杀生的本怀，是对于生命保持敬畏。我们看到佛教徒走路的时候脚步很轻，唯恐伤害到地上的蚂蚁、小虫子，坐下去的时候小心翼翼，看看椅子上有没有小虫子。这不是做作，而是对于一切的生命保持一种敬畏，一种慈悲。不偷盗，从前的偷盗，主要是窃取他人财物，但在今天，没有版权观念，随意下载他人作品，等等，也是偷盗。不邪淫，对于出家人来说，是断灭性的欲望。对于普通人而言，是节制性的欲望。  

第四到第七属于“口”的范畴。不妄语，是不说假话。不两舌，是不说引起是非的话。不恶口，是不说攻击性的侮辱性的话。不绮语，是不花言巧语。

第八到第十属于“意”的范畴。不贪，对于身外的财富、名誉、情爱等等，没有过度的追求，万事随缘，不强求。不嗔，就是不论现实怎么样，都心平气和。不痴，就是对于现实、对于存在看得很明白，不受愚昧的支配。

戒的意义在于让身口意清净。而身口意，实际上就是我们日常生活中的细小行为，所谓让身口意清净，就是我们对这些行为有所约束，有所为，有所不为，因此，佛教戒律的第二个特点就在于它的日常性。

第三个特点，佛陀制定戒律时，不是把它当作裁判，去监督别人，而是要求每个人自己去修行，佛陀早年经常告诫弟子，只管自己修行，不要去议论别人是不是守戒，不要去指责别人守戒的程度不够。只管自己严守戒律。  

第四个特点，就是佛陀制定戒律，虽然鲜明的论理性，但是又是超越人间伦理的，佛陀制定戒律的根本目的，是为了解脱，为了佛性的证悟，为什么让你戒这个、戒那个，并不完全是因为这些事情违背伦理，而是因为它们妨碍你觉悟，妨碍你获得真正的解脱。所以，在佛经里，你经常会看到一个好像很矛盾的表述，就是一方面佛陀要求你做好事不要做坏事，另一方面，又告诉你只是做好事求福报没有什么意义，甚至还要你不有善恶的分别心。这个貌似矛盾的说法，恰恰是最深刻之处。这个问题没有办法在一堂课里细说，随着我们不断地去学习，领悟，就会慢慢明白。 

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对于我们普通人来说，佛的戒律，也许最有意义是它的第二个特点，日常性，能够从日常行为上改变我们的人生。一行禅师在他的梅村禅修中心，把五戒转换成针对现代人的五项正念修行，让大家在生活里反复修习。在这里和大家分享一下：  

不杀生：

认识到生命毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀生，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。   

不偷盗：  

认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要帮助的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不讲任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价，或以地球上其他地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。   

不邪淫：  

认识到有不正当的性关系所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。   

不妄语：  

认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发愿修习爱语和倾听，给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，将能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。我决心不传播不确定的信息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。   

不饮酒：  

认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉知的饮食和消费为自己、为家庭、为社会保持良好的健康，无论是在生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。   

关于戒律，就讲到这里。下一节课，我会和大家分享：佛陀让他的儿子继承了什么？

祝大家有平静美好的每一天。