【佛学课】3 佛陀是如何成佛的？

今日金句 

今日研习 

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喜马拉雅的朋友，你们好，今天是我们第三堂佛学修心课的佛学课，今天我要和大家分享“佛陀是如何成佛的”。

佛陀出家后，为了寻求至高无上的寂静之道，追随一些老师，学习各种方法。比如，最早跟随的老师名叫阿罗逻·迦罗摩，这位老师的方法，是直观，他认为人可以凭借自己的直观，进入一种很高的境界。佛陀很快学会了这种方法，同时又感到这种方法有局限，并不能让人最后走向“智慧、觉醒和涅槃”。就离开了这个老师，继续自己的追求。又到了一位名叫郁头迦·罗摩弗的老师那里，但很快发现这位老师的方法也不能达到彻底的解脱。就又离开了这位老师。  

可以推测，佛陀在十年左右的求法的过程中，应该向很多位老师学习过，一方面说明印度当时的思想界，没有人能够满足佛陀的思考高度，另一方面，也说明佛陀吸收过当时印度的思想精华，不是突然无来由的冒出来。 

据《因缘记》记载，佛陀离开罗摩弗以后，到了一个叫犀那镇的地方，那里有一条清澈的河流，有一片清净的树林，附近还有一个村庄。佛陀就在那里，开始独自修行。在另外的一些文献里，记载了佛陀在这个地方，认识了一位村长的女儿，还有一位牧童。所以在一些带有文学性很强的《佛陀传》里面，把佛陀和村长的女儿，还有牧童之间的故事，就写得非常有戏剧性。  

佛陀在那里修行的时候，有一天突然想到三个比喻，一个是使用最好的钻火棍，也无法从浸在水里面的湿木里钻出火来。所以，假如不回避爱欲，不摆脱爱欲，不克制爱欲，那么，不论经历多少痛苦的修行，都不能达到最终的觉悟。第二个比喻，使用最好的钻火棍，也无法从放在干地上的湿木钻出火。因此，假如贪恋爱欲、渴望爱欲、热衷于爱欲，那么，就不可能达到最终的觉悟。第三个比喻，使用最好的钻火棍，能从放在干地上的枯木里钻出火来。所以，如果能够摆脱爱欲、克制爱欲、不贪恋爱欲，那么，不论是否经过痛苦的体验，都能达到最终的觉悟。然后，他就开始了苦修。开始绝食，后来又只吃一点点东西。一段时间后，他的身体变得非常虚弱。  

最后，他对苦修产生了怀疑，觉得苦修并没有带来最终的平静。这个时候，他突然想起了他小时候的一次经验，就是在阎浮提树下无意中进入禅定的那种状态，那种充满喜乐的状态。佛陀想到自己童年时代的这种喜乐状态，开始反思自己这几年来的修行，他觉得自己出家以后，为了寻求最终的觉悟，时时刻刻和欲望在斗争，甚至是和人性在作斗争，时时刻刻压制任何一种冲动，对于任何一种冲动都有意远离，他在想：“为什么要害怕这种喜乐？这种喜乐不同于爱欲。”但是，苦修造成的身体虚弱难以达到这种喜乐，他又开始正常地饮食。

后来佛陀把自己的这种修行方式称为“中道”，他认为出家人应该避免两种极端，一种是沉溺于欲望的快乐，低级、粗鄙、不体面、无意义；另一种是热衷于苦行，痛苦、不体面、无意义。进而他认为“中道”即“八正道”，关于“八正道”我们之后的课程会详细解释。 

2
放弃苦行之后，有一天佛陀走到尼连禅河边，坐在一棵毕钵罗树下沉思默想，一动不动，进入深度的禅定。到了第七天，天空闪过流星的刹那，他突然觉悟成道，从此成为佛陀，简称佛，意为觉悟者。那棵毕钵罗树从此被称为菩提树，菩提意即智慧。那一年，这位出家的王子35岁。  

在菩提树下，佛陀先是进入初禅状态，远离世间的欲望和快乐，远离那些不善的事情，对于各种现象进行思考和观察，因为远离而产生了喜乐；然后进入第二禅，不再思考和观察，入定而生喜乐；然后进入第三禅，喜乐止息，安住于平静、忆念和智慧；然后进入第四禅，无喜无乐，因平静和忆念而变得清净。佛陀描述第四禅的状态：

“这样，我的心已定，清净，纯洁，无污，无垢，柔韧，堪任，稳固，不动，趋向漏尽智。我真正理解这是苦，这是苦集，这是苦灭，这是苦灭之道。我真正理解这些是漏，这些是漏集，这些是漏尽，这些是漏尽之道。我这样知，这样见，我的心摆脱爱欲漏，我的心摆脱有漏，我的心摆脱无知漏。得解脱而知解脱，我知道生已尽，梵行已成，应作已作，不再如此。我于后夜，达到这第三智。由于勤奋努力，意志坚定，无知灭，知识生；黑暗灭，光明生。虽然产生快乐的感觉，但不束缚我的心。”  

在禅定的过程里，佛陀彻底改变了自己的思维方式，同时，建立了一套对于人类对于宇宙的看法，以及解决人类终极困境的方法。这套方法，就是著名的“苦集灭道”四谛，业报轮回，十二因缘，五蕴等等，这些概念以后我们会详细解释。而佛陀用这种方法获得了三种智慧，一个叫“宿命通”，就是明白了命运的秘密；第二个叫“天眼通”，就是透过现象看到了本质，这也是我为什么在修行方法里要首先练习眼睛、练习观看；第三个叫“漏尽通”，就是能够彻底地摆脱烦恼。

这里我想说的是，佛陀的成佛，不是我们一般中国人那样理解的，是成了神仙，而是一个普通人，通过学习，通过改变自己生活方式的修行，觉悟到了存在的真理，并把这真理转化成一种新的生活方式，一种新的不受欲望主宰的自在的生活方式。这就是成佛。如果你能做到，你也是佛。在佛陀看来，每一个人本来都应该这样，只是我们在欲望的迷宫里迷失了。 

3 

《小尼迦耶》里记载，佛陀在尼连禅河边得道以后，又在那里呆了28天，享受解脱的快乐。其中两个小插曲很有意思。一个是，第七天的夜晚，他温习了一遍缘起说，一切缘起，一切缘灭，一切缘起缘灭。第二个七天，他从菩提树下走到另一棵树下，享受解脱的快乐。这个过程里有一个插曲，就是有一个路过的婆罗门问佛陀，什么才是真正的婆罗门？佛陀说，摒弃邪恶、不傲慢、不污染、控制自我、通晓知识、遵守梵行，就是婆罗门。第四个七天里，有两个路过的商人皈依了佛陀，成为最早的两个居士。  

《神通游戏》里写佛陀用了一首偈表达自己成佛后的心情：  

生死道断，激情平息；烦恼枯竭，不再流淌；生死道断，痛苦终结。

这句偈的意思是，我已经找到了生死轮回的原因，我已经逆转了生命轮回的方向，所以我已经不受世俗情绪的干扰。我已经找到了烦恼的原因，所以我已经不受世俗烦恼的困扰，也再没有世俗的痛苦。

《法句经》里有两首偈描述佛陀成佛后的喜悦心情：

轮回转生无数次／始终寻求造屋者／不见造屋者踪影／翻来覆去是痛苦 

现在已找到造屋者／你已不用再造屋／所有柱子已破碎／顶梁柱子也折断／你的心已入无行／一切贪欲已灭绝 

造屋者就是造房子，指的是轮回的原因。无行，就是涅槃，就是进入不生不灭、寂静的本来样子。这首偈说明佛陀创立的新学说、新宗教，是以处理人的欲望、摆脱人生痛苦、超越生死轮回达到涅槃为基本宗旨的。 

所以成佛，也可以理解成不再烦恼，不再生死轮回；一切的一切，成为一种清净的状态。就像《红楼梦》里的一个比喻：白茫茫一片大地真干净。成佛的过程，实际并不神秘，不过是一个心理调节的过程，一个不断克服负面的心理障碍的过程。梁启超说佛教就是心理学，实在一语中的。用现在时髦的话来说，佛陀就是一个心理医生，一个伟大的心理医生，他发现了人类心理的秘密，以及人类如何通过心理的力量走向自由的法门。

佛陀成佛后，就开始了弘法。那么，下一节课我要和大家分享“佛陀的初转法轮”。