114.【致虚守静】命、性、常、明——从本源出发

一、经典原文 

1. 天命之谓性 ,率性之谓道 ,修道之谓教。---中庸

2. 性者，天之命也。---李翱《复性书》

3. 水之浑也，其流不清，火之烟也，其光不明。---李翱《复性书》

4. 非水火清明之过,沙不浑，流斯清矣,烟不郁，光斯明矣,情不作，性斯充矣。---李翱《复性书》

5. 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。---老子

6. 万物作焉而不辞，生而不有，为尔不恃，功成而弗居，天唯弗居,是以不去。---老子

二、本期摘要 

朋友好，大家好，我是于丹。上一次咱们开始讲《道德经》的第十六章，我们只说了致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。今天咱们接着往下说，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”。这里面又出来了几个概念，夫物芸芸，千变万化的各种事情，各复归其根，都会返归于根源的，归根曰静，什么是真正的静，就是叶落归根，万物回到原点，一切都走向了重新的成长。色即是空，空即是色，在空灵中观察万事万物，这是在从根上，从清静开始。静曰复命，这是我们要说的一个概念，真正的清静是复归于生命，静不是寂灭，不是空到了一点都没有生命的迹象，它才是万物命理的一个开端。

命是什么，《中庸》开篇说“天命之谓性 ,率性之谓道 ,修道之谓教”。李翱在《复性书》里面说“性者，天之命也”，说人的本性就是天给我们的那个命，它有本初的样子。所以他在《复性书》里说“水之浑也，其流不清，火之烟也，其光不明”。水这个东西原来是干净的，当后来有了沙子，就变得浑了，火这个东西原来是干净的，因为有了烟，所以就变得模糊了，“非水火清明之过,沙不浑，流斯清矣,烟不郁，光斯明矣,情不作，性斯充矣”，这不是水跟火本性不干净，如果我们扔掉了沙子，水流还能变清，如果我们驱散了那些浓烟，光本身还能够回复到明亮。人的本性是因为有了很多的恶，有了很多的混杂，所以就变得模糊不清了，如果把沙子沉淀了，把烟给烘散了，通过自身的修养，把恶情磨掉了，不再贪婪，不再嫉妒，不想着报复，不想着妄念，巧取豪夺，那么人的本性就出来了，这就叫做复命，回到了自己生命本来该有的样子。

接着又说到了一组概念，“复命曰常，知常曰明”，从复命我们再来说什么叫做“常”，什么叫做“明”。从字面的意思来讲，人擦亮了回归到了生命的本真，那么就是正常的常规常理的平常自然状态，认识到了平常心，守住了自然理，这才叫大聪明。我们不是说知人者智，自知者明吗，那你要知道自己的心性，守住平常心，此乃大聪明。什么叫做常呢？张岱年先生在《中国哲学史大纲》里面说“中国哲人都认为变化是一根本的事实，然不止如此，更多认为变化是有条理的，变化不是紊乱的，而是有其不易自则，变化的不易之则即所谓常，常既变中不变，而变自身也是一种常，常的观念出发自《老字》”。我不知道大家觉得张先生这段话容易理解吗，是不是你也觉得有点绕。说人的常态变化是有规律的，知常曰明，人这一辈子回到生命本初的状态就是守个平常心，叫做大明白，这就是我们现在的话。

什么叫平常心呢？我自己在生孩子的时候，被产科的医生教育了一下什么叫做平常心。我怀孕的时候没有什么反应，能吃能喝能工作，不浮肿，一直到生孩子的前几天还在跑来跑去地忙着，那我就想，这孩子肯定会长得胖胖大大的吧。结果上了手术台剖腹产，孩子一抱出来医生告诉我说6斤2两，我还有点失望地跟她开玩笑说，以为能生一个8斤多的大胖孩子呢。那个医生就对我讲了一段话，她说你看，这个孩子体重在正常范围，身长在正常范围，颅围、胸围一切测量都叫正常，他既不超长，也不低于正常，这对我们医生来讲是最好的标准。一个孩子只要有一些指标高于正常，那他一定会有其它的指标低于正常，所以在医学上我们并不鼓励超长，我们认为能够一直保持正常是最健康的标准。我把这一段话当作了我随着孩子新生的一次哲学教育。因为我觉得正常是一件多好的事情，也就是说不高于正常，不低于正常，能够正常地过日子，能够正常地去做一切的事情，正常地长大，正常地衰老，不去和岁月较劲，不去和人较劲，不迎不逆，该来的总归会来，该去的总归会去，在循环往复之间看宇宙万物的变化，那这就是知常。

所以我后来就觉得，有了平常心的底线，那人就能够让自己接受现状，而这个接受并不是一种逆来顺受，随遇而安，人是在接受正常状态下去发展自己寻常中可以去追求的那个常向。所以老子才会往下说“不知常，妄作凶”，人要是没有守住底线，那他就会无限地追求上限，人要是没有言守规则，他就会妄想扩大规模，人要是没有常识，那在高精尖的知识上就会钻牛角尖，人要是妄自尊大，迷了心窍，那你离凶险也就不远了。所以在今天，有很多聪明人自作自受，还没有过上一份愚钝的人能过得平常的日子，就是因为自己不服，就是因为不甘，就是觉得自己还要再折腾出来很多的动静。

我们其实平时的日子也有这样的情况，希望自己的孩子每天都拿回奖状，希望自己的先生每天都拿回奖金，希望自己的朋友圈里每天晒的照片都有姐妹们点赞，每天都有自己可以张扬的一些谈资，甚至有些人还收集网上的照片，别的朋友的照片，然后发一发点评一下，某某高档酒店下午茶做得真不错，哪一款甜点做得很到位，其实所有这一切都是虚幻编出来的，真的有这个必要吗？我们获得的那些点赞对于真实生活来讲，就真的那么有份量吗？人心总活在涂脂抹粉的幻象中，不知常久而久之是有风险的。

想想这段话里面，当然讲了一个人大了以后，通晓天地大道，能做很多事，“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，我们也许不是每个人都有那么大的公德，有那么大的领导力，真正能够带着一个团队通向大道，这不是每个人都做得到的，但是最后这句话依然是重要的。道乃久，没身不殆，一个人只有守住了大道，才真正知道了柔软谦和，真实，这样叫做天长地久，一个人才真正远离风险，可以求得善终。人生固然都有个终了，但是善终需要不作不闹才能够真正的得到，这其实也是《周易》上说“与鬼神合其吉凶”。一个人要想和尚吉凶的话，那要知道敬畏，不敢伤天害理，做到太出格。

从这一段的最后两句，道乃久，没身不殆，又让我想到了《老子》中其它的一些段落，一段言论。《道德经》第七章“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”，这段话说得也很厉害，你明白为什么会天长地久吗，天地之所以又长又久，是因为它的存在并不是为了自己，所以才能长长久久，所以圣人往往把自己的位置放在最后，反而可以站先，把自己的利益置之度外，自己反而会得到保全，正是因为他表面看起来不考虑自己，故能成其私，反而成全保全了自己。你想，天地的大德，静默不语，万古恒长。现在有些人做得好，比如说分配利益的时候，让下属先得，自己最后得，这叫后其身而身先，但是你的名誉在别人之先，有些大的利益冲突纷争，外其身而生存，自己置身于局外，那么当冲突出现一些问题，爆发的时候，自身反而保存存在下来了，表面看起来这是他们的无私，但是柔软谦和，保就清誉美名，能让自己得到善终，这还不是最大的私心吗？

我们想想看，天地其实无语，但是又有道理，也像《道德经》第二章说的那样，“万物作焉而不辞，生而不有，为尔不恃，功成而弗居，天唯弗居,是以不去”，万物的心气都不加什么干涉，生养万物都不据为己有，做于万物，而不自恃其功，功业成就而不 自我夸耀，正因为不夸耀，所以功绩才不泯灭。所以人不夸耀自己，天长地久才保持得住。同样，这个道理用在我们的生活中，我们看看养大一个孩子就真能主宰他吗，养大一个企业就没有永远把持它吗？所以我们总是说这个世间的取和舍，先要看到大通透，看见天长地久的大规则，才能找到我们在整个规律中的那个小位置，这才是我们守住平常心的前提。

“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”，今天，我们讲了这样一段道理，我们真的能守住平常心，守住大聪明吗？但愿，《道德经》的智慧能够帮助我们判断当下，多一点从容。