第四卷 禦明任賢論：第三篇 常處

《玄隱遺密》
商代 荣成公 著
三申道長 記

《九眞要·外篇》
第四卷【禦明任賢論】
第三篇〖常處〗

道：
無始而有處，
其未來也；
無之，
其已來也；
如之，
有物將來，其形先之，建以其形，名以其名，其言謂何？
還形傷威，
弛欲傷灋，
無隨傷道。
數舉三者，
有身 弗能保，
何國 能守？
有奇 從奇，
有正 從正，
奇與正，
恒不 同廷。

凡變之道：
非益而損，
非進而退，
首變者兇；
有儀而儀，則不過；
待表而望，則不惑；
案灋而治，則不亂。
聖人
不為始，
不專己，
不豫謀，
不為得，
不辭福，
因天之則。
失其天者，死。
欺其主者，死。

戮其上者，危沒。
心之所欲，則志歸之；
志之所欲，則力歸之。
故
巢居者，察風；
穴居者，知雨；
憂存故也。
憂之則取，
安之則久。
弗能令者，弗得有。
常 存同於心，上兆平安。
常 樹懷于曠，天道自附。

帝，
本立目之示也，
心之綱也，
眾兆之所聚也；
故 尊而王者
謂 帝。
帝者，臣名臣，其實師也；
王者，臣名臣，其實友也；
霸者，臣名臣也，其實僕也；
諸侯，臣名臣也，其實庸也；
亡者，臣名臣也，其實虜也。

自廣者，人絕之。
絕之人者：
其生危，
其死辱翳。
居，不犯兇；
困，不擇時。
不受禄者，天子弗臣也。
祿薄者，弗與犯難。
故
以人之自為，
敬勝怠者 生。

古之人：
不仕於 盛盈之國，
不嫁子於 盛盈之家，
不友 盛盈輕易之人。
聖人：
不執偃兵，
不執用兵。
兵者，不得已而行。
知 天之所始，
察 地之理。
聖人
彌論天地之紀，
廣乎獨見；
晝陰 月夜，
夜陰 晝日，
止乎獨在。
天子之地方千里，
诸侯百里，
所以 联合之也。
故
立天子 者，不使 诸侯 疑焉。
立正嫡 者，不使 庶孽 疑焉。
立正妻 者，不使 婢妾 疑焉。
疑 则相伤，
杂 则相方。

時若可行，亟而勿言；
時若未可，塗其門，毋見其端。
天 制寒暑，
地 制高下，
人 制取予。