第二卷 用卞明灋論：第五篇 欲事

《玄隱遺密》
商代 荣成公 著
三申道長 記

《九眞要·外篇》
第二卷【用卞明灋論】
第五篇〖欲事〗

人事之理也：
逆順 是 守。
功 溢於天，故有死刑。
功 不及天，退而無名。
功 合於天，名乃大成。
故曰：
不恃，天之悳也。
不驕，地之功也。
不恃不驕 而弗居，臣下之恒道也。

人事之理也：
順則生，
理則成；
逆則死，
失則無名。
背天之道，國乃無主；
無主之國，逆順相攻。
伐本隳國，亂生國亡。
為若得天，亡地更君。

不循 天常，
不節 民力，
周遷而無功。
養死 伐生，命曰 逆成；
不有 人戮，必有 天刑。
逆節始生，慎勿伐正；
彼且 自抵其刑。

故
執道之觀於天下也，
必 慎觀 事之所始起，
審其形名，
形名而定，
逆順 有位，
生死 有分。
存亡興壞有處，
然後
參之於天地之恒道，
乃定福禍死生、存亡興壞之所在。
是故
萬舉不失理，
論天下而無遺策。
故能
立天子，
置三公，
而天下 化之。
此之謂 有道。

道者，神明之原也；
神明者，處於 度之內，而見於 度之外 者也。
處於 度之内者，不言而信。
見於 度之外者，言而不可易也。
處於 度之内者，靜而不可移也。
見於 度之外者，動而不可化也。
動 而靜 而不移，
動 而不化，
故曰 神。
神 者，申自甴 也。