西方哲学古今20：哲学就是让我们活得明白丨陈嘉映哲学通识课

21世纪初跟20世纪初，可以说变化非常之巨大。在20世纪初的时候，科学家主要是在做科学，到了21世纪初，科学家主要是在做技术。或者说他离开了技术没法做科学。就是现在你做基本粒子物理，就是建一个最大的粒子对撞器，建了之后有没有用不知道，但是不建肯定不行。生物科学以前是有好多新的生物理论，就这些都是这些生物学家，都是在研究生物的本性，现在都细化到了一些局部理论。他所要做的，实际上都跟技术密切相关，而且实际上这些理论本身已经是被技术高度限定了的。无论从物理学到生物学都这样，科学已经被高度的技术化了。一方面就是它没有技术做不了科学，另外你想做科学，你就得指出你的技术效应在哪儿，因为你到处都是在伸手要钱。除了国家能够投大型的射电望远镜和粒子对撞机，其他的基金都来自企业，特别在西方国家更是如此。

在这样一个情况下，我们的哲学一个方面，现在坊间比较热闹的就有一种哲学，就是所谓的技术哲学和未来哲学。这种作为技术的思考，大概分成两部分。第一就是说你不太可能参与到技术的发展之中。另外，如果你要谈AI的哲学的影响，基本上有点像，罗素谈婚姻与爱情似的，反正就是你拍着脑子。那这方面，形成了一个相当大的出版热潮，像《人类简史》《未来简史》《今日简史》。有时候我也挺鼓励一些年轻人去做的。因为这一方面，你即使没有多大传统意义上的哲学意义，但是它不浪费，好歹还有点新知。有时候你去做概念考察，你做不出什么东西。可能一个世纪有一两个人做出点什么东西，其他人做，做不出啥。

亚里士多德形而上学的第一句话“人，依于本性，出于本性”。知，有时候可以翻译成知道、知识，有时候可以翻译成理解，天知我也，知我者其天乎。知，就是理解、懂得，你知我知。那我们现在是把知识和懂得，现代汉语把它分开了。就是你可能知道一件事，但是你不怎么理解。我知道他离婚了，但是我不理解他为什么离婚了。但是在古汉语之中，这两层意思是交织在一起的，但亚里士多德思想中，它也是交织在一起的。就是我们想知道，因为我们想理解。理解，不能说我理解的一件事，不光是事被理解了，是整个我人明白了。我们现在都把概念都分开，但是现在我此时此刻的，我想做的，是把我们想把知道、理解、明白，揽在一起。它是有一个统一的这样一个状态，或者至少互相纠缠的这样的一个状态。哲学，就是干的，就是把知道、理解、明白，混起来。他知道一个事儿是为了理解这事儿，他说理解这事儿是为了明白这事，明白你自己心里明白。有时候我就会说哲学干嘛的，就是让我们活得明白。但是活得明白，有一种智性要求，这种智性要求，要他知道最多的事情，更多的事情，他要理解更多的事情，把他们跟你明白连起来。

我这么说的时候，我就想的就是希腊人。知道是可以一件事儿分开来知道，理解这件事儿，本来指的就是把不同的事情连起来。所以你一件事情不理解，就影响了你另外一件事情理解的少和理解的浅。所以你为了达到深刻的理解，不是在一件事上你就能深刻下去的，你是要能够触类旁通才能深刻下去。所以，你要知道更多的事情，理解更多的事情。就是说亚里士多德他们不是哲学家，他们为什么会去关心行星运行的轨道这样的问题。所有的东西都叫哲学，就它为什么叫哲学呀，没回答。它是叫哲学，所以哲学家要去研究它。

那么现在，我们回过头来看到，我们就知道他为什么要去研究它，因为他想知道太阳、月亮、行星、恒星他们在宇宙中是怎么布置的，这样他才能够明白人类在宇宙中的位置。他才能够明白，我在宇宙中的位置。这就弄明白小鱼小虾是怎么生的，怎么长的，这样我才知道我从哪来，我跟小鱼小虾的区别何在，共同处何在。所以对于希腊哲学家来说，或者对希腊哲学来说，这是一个自然的要求，就是你为了要理解，你就要去知道更多的，理解更多的，这样你就理解得更系统，更深刻。

那么科学革命的转变，他把知和理解，就分成了两类理解。一类理解，就是对世界运行机制的理解，你看我还说行星轨道，开普勒和牛顿，一个确定了行星运行的轨道，一个给出了，行星轨道，就是它背后的力。研究是一个关于行星机制的研究，他达到了那样的成就，是因为他把问题跟我们怎么感知世界割离开了。当然割离从哥白尼就开始了，他所讲的宇宙不是我们看到的宇宙。而是一个我们能够跳出我们从地上看的宇宙，哥白尼的日心说，就是我们如果看宇宙，我们老是站在地心上看，我们看到的宇宙，位置总是这样子的。那么哥白尼就引导我们跳出我们所在的角度去看，最后科学就引导我们到了一个世界。世界比如说像量子世界、粒子世界。世界你根本看不到，感觉不到。我们是用数学方式来通达它的，进入它的，我们也用数学方式从世界出来的。

除了数学之外，我最喜欢讲的一个例子是黑洞，black hole。你说头两年报道说什么科学家观测到了黑洞。我说观测到了什么呀？你以为他拿望远镜，一看天上有个黑乎乎的洞，它就是一次记录了一系列的光谱，或者射线谱，叫做看到了。然后他通过很多的的大量的分析说这叫看到了，黑洞就是物理学的宇宙，再也跟我们感知没有直接的关系了，还用什么中立言论的感觉语料，用什么什么意识结构，完完全不沾边儿的。所以就变成了，我们现在有两种理解，一种理解就是我们的理解的事物的机制，但是我们心里没有因此多明白什么。另外一种，就是，我们说的人文学的理解，就是说，你理解了一首唐诗，你理解了红楼梦，你理解了唐吉诃德，他天然就意味着你心里明白了某一块，就变成两种理解。霍金写了一本《时间简史》，他在后记里面说，他说从前的哲学家亚里士多德他们，世上的所有的东西都有研究，这样的人，他被称作是一个哲学家，现代的哲学家。他举的维特根斯坦，他说，哲学就是研究语言的哲学。好多时候都说，哲学一开始无所不研究，然后物理学分出去了，生物学分出去了，心理学分出去了，后来经济学分出去了，哲学我们也不知道剩的什么。真正发生变化在我看是这么一回事，古人他当然也重视机制的理解，他也要掌握机制，他不掌握机制，他怎么来炼铁，怎么制作风车怎么制作水车呀？但他是把他们的理解的重点放在明白这一块。真正越来越壮大的，把哲学压缩了的，倒不是说有些领域被分出去了。而这两种理解方式的比重发生了变化。我们越来越注重，哪些东西，然后机制研究。机制研究是会给我们带来使用上的好处的。当然你可以说，明白本身是一种好处，但是我要是回到存在主义的话说，我甚至要说，明白还带来一种危险，糊里糊涂可能更好。那么你可以说，现代人就是在机制方面，他希望掌握越来越多的机制，在人生方面，他希望越糊涂越好。所以，哲学就变得越来越不重要了。