【坛经 第七品第六讲解读】如何选择适合自己的修行？

在《机缘品第七》的第五篇，僧人智常也有两个问题想要请教惠能大师。

他的第一个问题是听了大通和尚，也就是我们之前所说的惠能的师兄神秀的话：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”他不明白其中的含义。

那么惠能大师怎么回答呢？他说，这句话其实没有说透本性，所以惠能大师做了一首偈以解答：

大通和尚之前说“自我本性就如同虚空，看不见任何一个事物，这叫做正见”，惠能大师说“不见一法存无见，大似浮云遮日面”，就是说看不见任何事物，这本身也是一种“看见”，只是看见的是“无”罢了，这其实是对于虚空这种相的执着，就像浮云遮蔽太阳，也会阻碍我们的认识。

接下来，大通和尚说：“没有一个事物可以认知，这叫做真知。”惠能大师的回复是：“不知一法守空知，还如太虚生闪电。”不知一法，就是守着对于有无相待的空理的认知，认为万事万物都是有或者无，基于有而谈的虚无的，这还是一种执着，是执着于“空”。这就像太虚中生出闪电，依然会阻碍我们的认知。

惠能大师接着说：“此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。”意思是说，这种对于空的执着一旦产生了，哪怕就出现了一瞬间，心中也会产生执着，会让我们看不到真正的本性本心。所以这就要我们认识到这个想法是错误的，不要执着于有，更不要执着于空，要知道空是来对治有的，并不是有一种境界叫做空。这样才能真正看到本性本心。所以这个问题的核心，是在破空执。

智常的第二个问题是，“四乘”是怎么回事？四乘指的就是，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，也就是修行的四个方式。惠能大师在这里也非常明晰地解答了这几个修行方法之间的差别：“能够听讲佛经并转而念诵自行修持的是小乘法修行者，能解说佛法义理的是中乘法修行者，依照佛法修行的是大乘法修行者。万法都能通达，万法具足完备，对一切都不沾染不执着，超离一切法相，无一法可得，这叫作最上乘法的修行者。”

 从这里我们看出，这四乘是说修行的阶段，从初级一步步的提升，其实是层层递进，层层深入的关系。在《机缘品第七》的第四篇，我们也有讲过，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘其实都是方便权宜法门，主要是针对不同根性的修行者，而只有佛乘是真正唯一的佛法。所以我们在修行中，要选适合自己的修行方式，但无论选择什么，最终的目的都是要明心见性，开启佛的知见。