【坛经 第七品第二讲解读】机缘品第七：法海的成佛经历

《机缘品第七》的第二篇，出现了新的人物僧人法海，他前来向惠能大师求教，问大师：“即心即佛是什么意思呢？”

“即心即佛”在禅宗的思想里是非常有名的一句话，几乎在禅宗修道者参禅悟道时，都有这句话的出现，可以说想要了解禅宗思想，这是逃不开的一句话。那么“即心即佛”这句话是什么意思呢？

惠能大师的解释是：

对我们自身的心念，也就是对内而言，前一个念头从我们的心中突然出现了，可能一瞬间就过去了，我们不要留恋这个已经过去的念头，也就是对我们的思想活动，不要有执念，因为凡夫的心念不真实，只是虚妄分别，这就是真心。后一个念头在我们心中出现了，我们不要压制它，也就是对我们的思想活动，不要去阻碍它出现，因为这些念头依然不真实，只是幻相，了知实相这就是佛。

对世界中的万事万物，也就是对外境而言，一切事物现象都是心的显现，是虚相，这就是心；而我们的自心不要受外在虚相的干扰，这就是佛。

这两方面结合起来，我们发现无论对内对外，即心即佛的核心就是不执着于虚相，也不为虚相所动所感，这与我们在《定慧品第四》讲过的禅宗法门“定慧”的含义是重合的。“定慧”是禅宗修行的根本法门之一。其中慧就是般若智慧，我们有了般若智慧，就能看到世间万事万物的本质是空性，能不执着于虚相；定就是禅定，是身处于世间万物的虚相之中，但不被虚相影响，是我们的心安定、专注、平等看待众生，是不随心念而动，不随善恶而改变。

所以，惠能大师的偈说：“即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。”这里，“心”其实就是“慧”能了知实相，“佛”就是“定”如如不动。

在《定慧品第四》中，我们说慧定是一体的，所以心佛也是不一不异的。定慧双运，定即是慧，慧即是定。如果我们要修行，就不能说只修心，只修慧，或者只修佛，只修定，而是要“定慧”一起修行，“心佛”一起观照，我们才能真正领悟到自心的清静佛性。