【坛经 第六品第六讲解读】忏悔品第六：如何找到自我修行的法门？

《忏悔品第六》的最后，惠能大师依然给了我们一首无相颂，告诉我们如何寻找自己修行的法门。

这首颂的前三句是：

迷人修福不修道，只言修福便是道。

布施供养福无边，心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。

这是说世间的愚迷之人修行是为了福德，也就是为了有所回报——比如求佛就求平安、求健康、求顺遂，以目的修行布施，这并不是真正的修行者应该求的道。因为福德在自性中，佛性也在自性中，向外求，甚至是为了回报而求，是不能明白何谓真正的佛法，也是不能得到真正的修行功德的。

哪怕我们花了非常非常多的金银去布施供养，得到了很多很多的有为福德，但我们心中如果有“三恶”，也就是贪、嗔、痴，我们依然有很多的罪业，因为贪、嗔、痴是非常难从心中根除的恶念。佛教讲究的世俗因果轮回，善恶有报，做了善事会有善报，而做了恶事也会有恶报，善恶并不会抵消，如果为了抵消恶业而行善，只会增加善报，不会消除已有的罪业。但人怎么可能不犯错呢？所以要消除罪业，不是用做善事来抵消，而是要用实相忏悔。

接下来的颂是：

但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

这两句经文的核心意思是，不怕做错事，只怕不忏悔。在禅宗的观点里，忏悔并不是要我们做什么具体的行为，而是要我们知道，我们之所以会产生罪业，是因为我们没有看到自心，了解自性，对世间的虚妄产生了执念，认识到了这点才会知道真正的问题所在。因此，我们就要坦白自己的罪行，决心悔改，断绝以后再犯的可能性，最重要的是要树立正见，不再虚妄分别，执假为真。如此忏悔，才能悟到其中真谛，也才能真正消除罪业，修行真正的佛法。

关于修佛法的法门，惠能大师的颂中这样说：

学道常于自性观，即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

就是我们修行，学习佛法，最核心的是观照自己的自性本空，看到自己的本心，修行要向内去寻求，向自性自心中寻求，这就是禅宗修行的核心。如果我们想要看到自心自性，很重要的一点是看到世间的虚相，并且要远离一切诸相，才不会产生执念，不会迷失于这些虚相。

在颂的最后，惠能大师提醒我们：

努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。

若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

修行要从当下开始，不要想等什么时机，也不要拖延，因为时间不等人。而如果想要悟得佛法，明心见性，我们首先要做的就是虔诚地合掌，从当下起，向着自心去寻求。