张英聘《明史》答疑1：朱棣为了争取正统名分有多努力？

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我们古代的宗法制度，特点就是以血源为基础，很重视“血统”，就是嫡长子制作为“正统”，实际上他就是一个继承制。在思想文化上也是以儒家思想为统治的思想，强调的“血统”“正统”还有“道统”，实际上就是强调一脉相承的传统，认为正统才具有合法性，他是神圣不可侵犯的。过去说不“正统”，这个叫“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，最早是出于《论语·子路》。只有正统才具有合法性的地位。

“法统”出现的比较晚，它主要是在民国以后，它是建立在这个民主共和，还有一些法律制度观念上。法统“法”就是法律，“统”就是指连续性。所以这个“法统”就是指这个连续不断的依据法律而统治，它既强调连续性，也有一定的规则性。在法统的问题上，只要法律制度不变，不管是谁来掌握政权，只要符合法律规则，那法统就不算断绝。因此从这个意义上来讲，朱棣发动靖难之役，把建文帝推翻，就不能说后续的明朝只是血缘上的。明朝是朱元璋建立，那他就是正统。靖难之役结束之后，朱棣攻下了南京城，他首先去做的，先到明孝陵去祭拜朱元璋，他继位之后也一直在强调“恢复祖制”。他也有一些具体的措施，比如说重视儒学啊，重视科举啊，重视人才的培养啊，并且他还亲自编撰了《圣学心法》，宣扬的是敬天法祖、道德仁义、敬天保民，就把他自己打扮成儒家政治思想的一个继承者，强调他是正统的继承者。那同时他对靖难的一些功臣也大肆的赏赐，还分封了诸藩，召集才学之士编修了《永乐大典》。他在位期间，对边疆开拓治理，迁都北京，卫所的建设，对安南还有蒙古的北征。很重要的一个举措，就是派郑和下西洋，他在位这个期间，创造了一个太平的盛世，历史上也称为“永乐盛世”。

明朝的时候，还有一个受到质疑的，就是那个嘉靖皇帝，明武宗没有子嗣，没有这个继承人，在当时根据“兄终弟及”的原则，推举明武宗叔叔的儿子，就是兴宪王的儿子朱厚熜继位，他是以藩王的身份来入主大位，他继位之后很快采取一些措施，要获得这个正统的身份的认可，一个重要的举措就是“大礼仪”，就是要从礼法制度上获得这个正统的身份。

明宣宗朱瞻基从他继位到他去世，满打满算不太足十年，他死的时候才37岁，正值壮年，他的父亲就是明仁宗朱高炽在位了十个月，这两个皇帝加起来还不足12年，时间确实是比较短。但是从明仁宗到明宣宗，对明太祖朱元璋，还有明成祖朱棣建立、拓展的这个基业，他们是采取了一个叫守成之策，不做太大的改变，社会经济的发展仍然保持发展的态势，所以在他们两个皇帝统治期间，历史上有一种说法就叫“仁宣之治”。

仁宣时期大大提高了内阁辅政的权威性，也就是说从政治制度上，进一步加强了中央集权，内阁制得到进一步的发展。另外他也调整君臣的关系啊，还有整肃吏治啊，提倡节俭啊，这些都是明君作为。在经济上，他们也采取了休养生息政策，比如说蠲免赋税啊，恤贫救灾，还有垦荒屯田，兴修水利等等这些措施，它都是有利于社会经济发展。所以在这个时期，明朝的国事仍然在发展的状态，甚至可以说是一个全盛的时代。在当时在亚洲甚至在世界上具有重大的影响力。

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