第23集《为政篇2.4-3》以理性主导人生

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：以理性主导人生。

我们这一集要介绍孔子自传里面的第三句话：四十而不惑。

孔子三十而立，在当时鲁国，已经成为不可多得的人才。他知礼、行礼，在礼仪方面也成为人们肯定的专家。孔子并未停下脚步，他保持学习的热诚，像海绵一样吸收各种知识，后来，乡亲们在谈到他的时候会说：“大哉孔子！博学而无所成名(〈子罕9.2〉)。”连他的学生子贡也对此津津乐道，说：“老师是多学而识(zhì)之。”就是博学多闻又能记住各种知识的人。(〈卫灵公篇15.3〉)

因此，任何人听到孔子说自己“四十而不惑”时，大概都不会觉得意外。虽不觉得意外，但还是感到好奇，想知道如何算是“不惑”？

简单说来，人间过去发生的事，只要有资料记载的，你去请教孔子，他都能为你解答，你称他为“问不倒的孔夫子”，应该没有人会反对。因此，关于孔子的不惑，我们有三点观察。

第一点，是对于过去发生的事有所了解。

在司马迁的《史记‧孔子世家》里面，记载了三件事。

第一件事，在孔子47岁的时候，鲁国大夫季桓子挖井，挖出一个瓦罐，里面有一物长得像“羊”，季桓子派人向孔子请教的时候，故意说挖出来的东西长得像“狗”。孔子说：“应该长得像羊，因为土中的怪物称为羵(fén)羊。”“羵羊”就是雌雄未分之羊。

后来，在他58岁的时候，吴王夫差打败了越国，攻陷了会(guì)稽城，在拆除城墙时挖出一节很长的人骨，居然装满了一辆车。吴王派使者去请教孔子，孔子说：在夏禹的时候，他曾召集诸侯于会稽山，防风氏最后才到，禹下令处死他，当时就有人说，防风氏的一节骨头就可以装满一辆车。那么，防风氏到底有多高呢？孔子就进一步解释：古代最短的人，用今天的算法是69公分，而最高大的人呢？是他的10倍，690公分。

第三件事，也发生在孔子58岁的时候，当时有一只大鸟中箭受伤，落于陈国。箭是楛(hù)木杆做的，箭头是石头做的，光箭头就有41.4公分那么长。陈国的国君陈湣(mǐn)公，就派使者去请教孔子，孔子说出一段历史，他说：这是东北方肃慎氏所制的箭，在周武王的时候，肃慎氏进贡一批箭，武王送了一些给陈国。陈湣公后来果然在朝廷的旧仓库里面找到了这样的箭。

这些听起来，是古史、传说或甚至有些怪力乱神的东西，孔子居然知道！人间之事，难不倒他，孔子确实没有什么迷惑了。

第二点，我们看到孔子的“不惑”表现在教学与问答上。

一个人充分了解古代或过去发生的事，可以获得博学多闻的美誉，但他也可能只是像个两脚书橱，甚至食古不化。孔子并非如此，他向来主张学习与思考并重，所以他的“不惑”还表现在面对当下的问题上。

譬如弟子问孝，孔子对弟子的回答各有不同：看到有贵族背景的，就劝他在孝顺时要合乎礼仪的规定；看到平民子弟，就提醒他们要有尊敬的心与关爱之情。同时，他也谈到基本原则，在父母可能犯错时，要委婉劝阻。另外，弟子问“仁”，弟子问“政”的地方也有不少，孔子也都因材施教，让弟子“解惑”。这是因为他有“一以贯之”的核心观念。

事实上，在子贡看来，孔子是“多学而识(zhì)之”，但孔子当面提醒子贡：“不是这样的，我是一以贯之。”也就是所学的一切，形成了一个系统(〈卫灵公15.3〉)。若非如此，怎能随时、随处、随人提问，而孔子皆立即回答的恰如其分呢？教导弟子时，孔子循循善诱，又能随机点拨，我们将来会看到更多的例子。

研究经典时，孔子领悟力高，善于把握重点。我们看过他用“一言以蔽之”的方式描写《诗经》，说：“思无邪。”也就是“完全出于真情”(〈为政2.2〉)。当鲁定公问孔子：“有没有一言足以兴邦？”孔子答以七个字：“为君难，为臣不易。”(〈子路13.15〉)

君臣负责治理百姓，当然要兢兢业业！这七个字正是整部《尚书》的用意所在。

另外，他说，在好好研究《易经》之后，希望 “可以无大过矣”(〈述而7.17〉)。《易经》教人在变化时，与时具进，把握自强不息的契机，修养德行、能力与智慧。如果你记得“无大过矣”四字，学习《易经》，又怎么会陷于迷信的困境呢？

说的落实一些，孔子的“不惑”表现于开放心胸，没有成见，但又善于推理上，这一点在问答之间显露出来了。

在《论语‧子罕篇9.8》，孔子说：有一次，有个纯朴的乡下人来问他问题，他只是就这个问题的正反两面详细推敲，然后找到了答案。人生许多问题，都要提问者自己反复琢磨，才能找到答案，像孔子这样的老师，懂得启发引导学生去思考，他自己应该是不惑了。

另外，还有第三点观察。

我们还想进一步了解，就是如何着手修养，可以使自己做到“不惑”？

在《论语‧颜渊篇》，有两位学生提问：如何分辨“迷惑”？第一位是子张，他这么问。孔子说：“喜爱一个人，希望他活久一点；厌恶他的时候，又希望他早些死去；既要他生，又要他死，这样就是迷惑。”(〈颜渊12.10〉)第二位同学是樊迟，孔子回答他：“因为一时的愤怒就忘记自己的处境与父母的安危，不是迷惑吗？”(〈颜渊12.21〉)

孔子的回答十分生动，并且发人深省。像“爱”与“恨”以及“愤怒”，都是情绪，我们往往在情绪冲动时，对一个人又爱又恨，爱他时，希望他长命百岁；恨他时，又希望他快快死去。同时，愤怒时，更容易失去理智，忘记了当下处境，也没有考虑父母的安危，事后冷静下来，恐怕只剩下后悔了。由此看来，要想认清迷惑，并且化解迷惑造成的困扰，首要之务，是减少情绪的作用，这样的修养是不容易的。

英国18世纪，有一位哲学家休谟(David Hume,1711－1776)，他说：“理性是情绪的奴隶”。你想想看：世间之人，谁没有优点缺点？但是，你喜欢一个人，就往他的优点去想，反之，就专想他的缺点；如此一来，你心目中的好人，做了坏事，或者坏人做了好事，你不觉得困惑吗？

《大学》这本书说过：好(hào)而知其恶(è)，恶(wù)而知其美者，天下鲜(xiǎn)矣。意思是：喜欢一个人同时也知道他的缺点，厌恶一个人同时也知道他的优点，这在天下能做到的人是很少的。

那么，你想做到“不惑”吗？请从调节情感并以理性主导生活开始。

孔子在《论语》中，两度提到“知(zhì)者不惑”(〈子罕9.29〉；〈宪问14.28〉)，因此，当他说自己“四十而不惑”时，应该在心中有了自信，可以成为智者了。不过，真正的智者不只是可以了解人间过去的事，回答当下的各种问题，并且化解情绪造成的困扰，他还要追问：人生的意义何在？

孔子的做法是“下学而上达”，就是：广泛学习世间的知识，进而领悟深奥的道理，那又是什么样的境界呢？

下一集的主题是：契机在于知天命。

我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。