毛佩琦《二十四史》导读1 《史记》的开创之功在哪里？

“二十四史”有哪些？

各位喜马拉雅的朋友们，大家好，我是毛佩琦，欢迎您收听崇贤馆与喜马拉雅联合出品的《二十四史大师课》。

今天我跟大家一起聊一聊“二十四史”，“二十四史”是什么，我们经常挂在嘴边上说！这件事情啊，说不清楚，一部二十四史，摸不着头脑，从何说起啊？“二十四史”是中国历代的所谓“正史”，二十四部史书合在一起，统称为“二十四史”。“二十四史”并不是一部书，但是它也后来成了一部书。历朝历代形成的二十四个（部）历史，在清代乾隆年间，统一整理、编辑、印行，成为一部“大书”，叫“二十四史”。“二十四史”之前，还曾经有过什么“前四史”，“十七史”，“二十二史”，到清乾隆年间，就形成“二十四史”了。

“二十四史”都包括哪些历史呢？包括：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐日书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》，下边是《宋史》“辽金元史”《明史》。

刚才我提了一个词叫“前四史”，“前四史”是什么？《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。这些书，从书名上讲，大家耳熟能详，谁没听说过《史记》啊！谁没听说过《三国志》啊！我听说过。而且，我们从义务教育阶段就开始接触中国历史，很多内容就是从这些书当中引用过来，简化变成普通的语言编入教科书。

《史记》的开创之功

《史记》大家都知道，这部书了不得，它作为二十四史的第一部正史，有开创之功，它的开创之功在哪里？它的开创之功在于他建立了一种体例，这个体例叫做纪传体。

纪传体、纪传体，顾名思义，里边有纪，有传。纪，讲的是皇帝、帝王，他们的传，称作“本纪”。传呢，是一些有名的人物，历史上有影响的人物，单独写的传记，它就称为“传”，纪传体、纪传体，就是本记和列传合称。但是，它只是一个代名词，不是说《史记》里头就只有记和传了，《史记》里头还有很多，什么书啊，什么表啊，什么天官书，什么表……有很多很多内容都在《史记》当中，但是它用了“纪传体”这一个名字来概括这个形式。

《史记》是一部通史，怎么叫通史呢？就是说，史记所记载的从三皇五帝开始，一直到作者司马迁时代，通的不是一个时代的历史，司马迁怎么样做历史呢？司马迁是历史的世家，他家的先人就是宫中的史官，司马迁继承了这个职业，但是他也遭到了劫难。因为一封书信。因为给这个一个朝廷不喜欢的将领说了好话，遭到了处罚，极为残忍的宫刑啊，又叫做腐刑啊！

所以古人说：“左丘明失明而作《春秋左传》，司马迁受了宫刑以后而作《史记》。”他是在非常艰难、个人受到极大的侮辱的情况下，愤发而作《史记》。作为史官，他可以使用宫中所收藏的档案和材料，这是他的一个优势，但是他并不完全依靠这些纸面上的材料，他要走万里路他要走遍大江南北，他要走遍各地、寻访故老，了解当时的史实，察看历史事件发生的地方，所以这部史书就写得非常生动和真实！

史学家需要“共情”

有一个说法，说《史记》啊，它的文采之美，叫作“无韵之离骚”；它的体例和叙事之精彩和精湛，叫作“史家之绝唱”。

所以，它在“二十四史”当中是一个标杆性的著作，我们现在读很多文学作品，特别是在古典文学作品的选读当中，都会有《史记》的篇目。什么“鸿门宴”，啊，这些战争，什么项羽、刘邦这些人物的形象，孔夫子的这些形象，都在《史记》当中栩栩如生。

有人说刘邦、项羽，有的时候他们是跟私人谈话，你司马迁你怎么听见了？是不是带有想象的成分呐？这也是史记的一个特点!所以史记记载了很多很私密的东西,这里头是不是带有想象和推断的成分呢？近代吧，也或者说是现代,有一位史学大家叫作陈寅恪，还有一位史学大家叫作胡适，这些人在提到历史的写作的时候，他提出，要还原历史的场景，要跟历史人物有一种“共情”，需要一种高远的“想象力”。

历史是非常丰富的，但是落在纸面上几行字、一个场景，它是很单调的。历史学家要有恢复场景、复原精神状态乃至复原语言风格这么一种本领。所以司马迁呢，他具有这个本领，写出了“史家之绝唱”，不仅是好的历史，而且是好的文章。

《史记》是不是“信史”？

那么作为历史记载，很长时期以内啊，很多人说，哎呀，三皇五帝，渺乎远矣！我怎么知道，我不知道啊！司马迁记载这个可靠吗？谁都不知道。到现在我们的教科书上说，这是传说时代。对司马迁来说，也是传说时代啊。两千多年以前，跟我们现在没差多少。它是多少万年以前的东西，怎么知道？

传说时代，没有文字以前的东西，大多数停留在传说的时候。但是中国人的特点，中国历史的特点呢，其实非常现实，非常的理性。它没有那种虚无缥缈的神话，它没有那种不着边际的什么人，什么什么造人的这种神话，我们的很多的传说当中你比如说有巢氏，燧人氏，这婚姻状态只知其父、不知其母，这种血缘群团的这种组织，都在我们的传说当中存在，是非常理性的啊，你看这有巢氏、燧人氏发明火呀，发明住房啊，这些，把历史记载说得很清楚，这些东西经过司马迁的采访，记录下来，恰好符合我们现在的考古发掘的印证，符合我们现在所谓历史作为科学的一门学问，所推导出来的人类进化过程。还有就是即使有了文字记载，比如现在我们知道了商代有文字了，我们知道殷墟、小屯发现了大批的甲骨，甲骨就是商代的那些国家大事的记载，但是在司马迁的时候，没有看到啊，他离殷商也是很长时间了，夏、商、周，然后春秋战国，秦汉，到他那了（时）已经很很久了，他也没见过甲骨啊，他不知道。但是他记载了殷商的历史，直到中国上个世纪20年代发现甲骨了，不得了了，当时有一批学者，王国维，啊，罗振玉，这些人，仔细一研究甲骨，和《史记》一对照，拍案叫绝啊！《史记》所记载的先公、先王，呃，周王、商王的帝系，完全在这里边都能得到印证。

所以史记又是一部严肃的、非常具有学术质量的、可信任的“信史”。所以不论是在中国的史学界，还是文学界，都对《史记》这部书高度的认可。《史记》所开创的纪传体的体裁，这种体裁也为后世所继承。

好的，本期节目就说到这里，欢迎大家持续关注《二十四史大师课》，我们下期节目再见。