第23讲: 看相算命你信了吗丨精解【立命之学】丨齐善鸿讲经典

【立命之学】第12讲：被算准了又怎么办（上）

读《了凡四训》，悟命运智慧，创美好人生。

喜马拉雅的各位朋友，大家好！今天是喜马拉雅《了凡四训》开讲的第十二讲——被算准了又怎么办？

这命要是被算准了，它到底是怎么回事呢？面对中国文化，其中有一个非常非常重要的话题，到今天可以说也还没有完全的说清楚。

这个话题就是关于中华传统文化中，优秀和糟粕的区别问题，有些个显而易见的，我们还是能够说得清楚的，但是涉及到一些稍微深入一点的，可能就仁者见仁、智者见智了。

比如说看相算命，看相算命一般的来讲，都把它算作是糟粕的文化，但是这么简单的来说，似乎有稍微的粗糙和粗暴了一点。

有人说你看看不有些人就是拿着看相算命，坑人害人或者骗人钱财吗？拿着这个东西坑人、害人和骗钱财，那你说其他的行业当中，也有别人拿着什么科技啊，然后什么技术啊，去坑人害人的呀，那你说科技就是糟粕吗？这是两回事。

所以，对待这样一个很敏感的问题，我觉得我们要区别对待，真的是要实事求是。我个人是学科学出身的，年轻的时候也是出于好奇，对于这些玄玄乎乎的事也觉得挺有趣，但是心里边是肯定不信的。

随着年龄增长阅历的增加，尤其是研究文化这么多年，竟然渐渐的发现，这些事背后它也是有规律的。所以，慢慢的对于这类事儿，我就养成了这样一个基本的立场和态度。就是这一类事，一定要具体问题具体分析，不可一概而论，我觉得更加科学的态度应该是谨慎的去做一些探索。

下面，我们要谈论的就是揭秘命运之道，这算得准是怎么回事啊？这算得准那实际上就是算得浅。如果一个人处在浅薄的状态，他一定会相信算的浅状态，这个在现实中就非常的多见。

当一个生命的形态处在初级状态，或者处在比较初始的状态吧，这个对于那些个人生的经历、经验远远高于他的人来讲，看他就像大人看孩子一样，一看一个准。

给了凡先生这个算命的这个孔先生，他使用这个黄极数，又是中国文化中最为精致的解释学和预测学。孔先生之所以能够把了凡先生那些事推算那么准确，一方面说明孔先生在黄极数方面的造诣很深；另外一个方面，也说明了凡先生他过去就属于普通人、平凡人那种比较初级、比较稳定的状态。所以把这个结合起来，那孔先生看了凡先生那就像从高处俯视一样，属于降维打击。

当然了，我们需要说的呢就是算出来的过去的这个经历，是命运中的一条直线，因为没有领悟命运那个变数的人，他的生命基本上都是走直线的，他那个性格基本上就一直那样。他顺着一个思维方式，也没有什么升级、突破，这样的人当然就很容易被算出来。

那如果说一个人的命运在自己的掌控之下，呈现那种冲浪式的状态，或者螺旋上升的状态。那你找算命先生，有经验的一定会不给你算。

所以，在算命这个领域当中，对于那些个大修行者，他们是不给算的。因为他知道算就是自己出丑，所以啊有人说这个命有先天后天之分，若是将人生的一切都归于先天，那人这一辈子不就成了待宰的羔羊了吗？

又说运呢，它是后天的面临着各种变化，你自己能够掌握什么样的能力，具备不具备像一个冲浪者那样来应对人生的变化，这才是关键。

也许人们一直满怀信心的活下去的，不是命的那个直线的那种既定性，而是我们命中可以获得那种高维的既定性。也就是你看着那些变化，实际上变化背后还藏着一个不变的恒定的规律。

也许那些个走得高、走得远、走得平安的人，他们都是找到了那个变化现象背后，那个不变的大道的那种人。

我们再来说这个命运之道当中，我们被人算命。如果说你什么也不信，那你可能也不去算，但是你去找人算，多半还是有点信的。但是你一旦信了，最后就会自己骗自己。

这现实当中被高人算过命的人，这个对于高人给他描绘的人生的命运，感到非常的惊讶。等到算出来的未来的景象一次次验证成为事实的时候，他们既很吃惊，又内心有一种绝望感。于是乎就很容易掉进一个宿命论的陷阱。而当时的了凡先生进入了这种状态，所以用于运用这个黄极数推算一个人的命运，这也是咱们中华文化中一种很特殊的学问。

如果有人感兴趣，可以去专门的去研究一下，这个人的命运形态它是一种客观存在，又是我们自己和客观世界一次次重组之后的生命形态当然也是有规律的。对于成年人算命，也就是把你先天和后天这两个部分里边的各种要素，运动过程看清楚了，呈现出来给你看。

当然了，有些个算命人他不会跟你讲里边的过程，或者说他也不明白里边或者说不清楚里边的过程，所以，他跟你一说，就会说的玄玄乎乎，说得很神秘。在现实当中，不少的人就遇到过这种主动找人算命，或者碰到人家要给他算命，这个各种各样的情况啊。

《了凡四训》可以让人们洞察人间好命运的秘密；《道德经》可以让人们的人生更加通透，真正的拥有俯视人间的强者视角与能力，一通百通。我在喜马拉雅平台讲授《道德经》已经五年多了，持续更新超过了500讲。《道德经》+《了凡四训》=中国人的智慧标配。