【让王】第182集-谁愿意用一只手换天下？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：谁愿意用一只手换取天下？

我们进展到《庄子‧让王》篇的第四章，这一章就是这一集主要的内容。它在说什么呢？它所谈的是韩国跟魏国在争一块土地，要准备打仗了。这时候一个人来了，魏国的贤人子华子来了。子华子，我相信你还有印象。

在〈则阳25.4〉篇里面，魏王跟齐王有一些冲突，因为齐王不守信用，所以魏王想要怎么样？他第一个想派刺客对付他。公孙衍将军认为哪有大王派刺客的，你给我军队，我去跟他们作战；季子是主张和平的，认为好不容易七年没有战争，为什么要打仗？

然后华子来了，他说你们主战派的是乱搞，主和派也乱搞，认为你们是乱搞的，我也是乱搞；多一事不如少一事。但是，后面惠子推荐一个人来了叫做戴晋人。戴晋人就用蜗牛的角这么小，但是两只角就跟两国一样还要去争，何必呢？

华子应该是受到戴晋人的启发，他这一次很有趣，他去见韩国的国君。韩国、魏国，他是魏国人，他去见韩国的昭僖侯去跟他谈一些道理，所谈的内容跟上一次戴晋人劝魏王，内容是非常类似的。因为天下那么大，你何必为了一块土地而让自己伤脑筋，让身体气坏了？就是类似这样的故事。

这一次又有一个新的进展了，就是用一只手去换取治理天下，你要不要做？

我们看看庄子怎么写的。

“韩国与魏国正在争夺边境土地。子华子前去拜见韩国国君昭僖侯。昭僖侯面带愁容。子华子说：“现在让天下人到你面前写下盟约，盟约上说：『左手取得盟约，则砍去右手；右手取得盟约，则砍去左手；然而取得盟约的人必定拥有天下。』您愿意去夺取吗？”昭僖侯说：“我不去夺取。”

子华子说：“很好！这样看来，两只手臂比天下重要，身体又比两臂重要；韩国远比天下为轻，现在所争夺的土地又远比韩国为轻，您又何必愁坏身体、危害生命，去担心得不到这块土地呢！”昭僖侯说：“说得好！劝我的人很多，但从来没有听过这样的话。”子华子可以说是懂得轻重了。”

这是很短的内容，而子华子用的比喻也相当的生动。就是天下人各国诸侯，大家开会写一张盟约。上面说：“左手取得盟约，砍去右手；右手取得盟约，砍去左手；取得盟约就可以拥有天下。”请问：“您愿意去取这张盟约吗？”要断一只手，算了！宁可不要。这手是我的手啊！天下毕竟是我身体之外，拥有天下，断一只手，看样子是划不来。

这就是一个简单的比喻，但是很多人不那样想。你看，子华子去见韩国国君的时候，他面带愁容。这国君很烦恼，这烦恼下来之后可能出现各种问题：吃也吃不好、睡也睡不好，整天担心。结果那个土地还没拿到就可能生病了，甚至可能短命了！

那个土地只是边界的土地，比起天下算什么！你为了这么一点土地，结果伤害自己的生命，叫你用一只手去换天下你都不要，结果你现在伤害生命去换得边境的一小块土地，有这样去想问题的吗？所以这就是简单的比喻。

我们经常看古代的故事，从大秦帝国开始一路下来，这些国家相争，我常常在想：打仗打得那么累，死那么多人，有必要吗？其他的电影也都一样，很多武侠小说里面的武林人物，他自己本身的资产，他的名声地位已经不错了，可以当到某一个宗派的领导了。他好好的过日子，这一辈子可以过得很轻松很愉快，那还是要争这个争那个，争到最后身败名裂，甚至身首异处，就结束了。

但是，人间的问题就在这里，因为认知产生了区分，区分之后就要比较谁贵谁贱，谁富谁穷，谁得意谁失意。大家都追求那个好的，这跟老子说的一样，天下人如果都去追求杰出，那么，自然就有问题了。

你说，有些重要的东西、贵重的东西在什么地方，大家都要争。自古以来去挖掘宝物的，争夺各种财产的故事层出不穷。让我们都觉得有必要这么辛苦吗？就算这些你得到了又如何？

但是，没办法，大家还是喜欢做这样的事，而我们平凡人也喜欢看这样的故事，觉得故事很生动。人都要立志去追求人间的成就，他忘记这种成就都是相对的，都是因为你有认知作为区分，区分出来之后，大家都是要追求物以稀为贵的东西。

为什么老子在他的《道德经》里面强调，要常常让老百姓“无知无欲”。他绝不是一种愚民政策，因为老子说得很清楚，他自己就是“愚人之心也哉”。我就是愚笨的人的心思啊！所以他不是一种愚民政策，因为他知道让老百姓有知，但这个“知”通常都是“区分”，“区分”一来就有各种欲望，就有各种言论，到最后天下大乱。

你要有正确的“知”，就会有正确的欲望，但正确的“知”谈何容易！正确的“知”对道家来说，就是要从道的角度来看待一切，一切都在“道”里面。你何必区分贵贱，何必区分得失成败；你一区分的话，你就要去比较就要去计较，到最后争个高下，就算分出高下又如何？那是你心里面真的可以安顿的地方吗？

道家认为，你要安顿只有安顿于道。像“人相忘乎道术，鱼相忘于江湖”。

所以从这一集里面，我们学到什么？我们这一集只看到〈让王〉篇的第四章，这一章的内容并不长。你要怎么去劝一个人？我们可以参考一下。

第一点，劝人用比喻比较有效。直接跟别人说：“你干嘛打仗！打仗，你要损失多少力气，你后面还有各种情况作为后患。”直接叫人想开一点，别人不会听，用比喻就很有效了。你得到盟约可以号令天下，但是要失去一只手，你要不要得到这个盟约呢？心里想，算了！不要了！这是比喻，然后就说明你为了争这一小块地，结果自己愁眉苦脸活得不愉快，有必要吗？所以用比喻是有效的。

其次，“比喻”怎么去表现呢？在这一章里面，譬如你为了赚钱而累坏了身体，生病了；你为了赚钱而经常烦恼；或是你为了赚钱而失去了亲情失去了友谊这些。有必要吗？所以人活在世界上，你再看，人大部分在事后会悔恨，人生没有不后悔的。所以，你怎么样让你现在想清楚，省得将来后悔，那就是一个用比喻的妙处。

你想想看，这个韩国的昭僖侯为什么可以想通？因为他想到，争了半天到最后愁身、伤生，为我的身体愁苦，伤害了我的生命，获得的是什么？一个边境的一小块土地。那完全没有必要啊！

这也是孔子说过的话“人无远虑，必有近忧”。如果没有长远的考虑，想到将来是什么样的后患，那你一定会有眼前立刻出现的忧患。因为过去没有长远的考虑，现在这情况到一个转折点了；因为过去没有长远的考虑，眼前就出现问题了。所以为了避免将来有问题，现在就开始要有长远的考虑。

学道家思想，另外一个简单的方法，就是你要把时间拉长，空间放大；时间拉长就是你不要只看现在，你要看五年、十年甚至更长的时间之后。你这一生时间过得很快，如“白驹之过郤”，要做什么呢？一定要设法去悟道，这才是重中之重啊！

那空间上，你要放大。其实多少帝王将相在历史上都是为了争一块地，争一些地方，而产生各种困难。所以这里我也想到楚国一位贤人，我们多次提到他就是孙叔敖，他因为对楚国有很大的贡献，他快过世的时候，楚王问他说：“你要我送你哪一块地？”

结果孙叔敖选择的是一块丘陵地，最差的地方，偏远的地方。他的孩子都非常不高兴，别人有这么大的功劳，一定选择在王城附近，王城里面，选一个大的相国府这些。

但是孙叔敖知道，我选择这些好地方，我过世以后绝对传不过三代，后面别人跟你抢了。我现在选一块偏远的山坡地，根本是非常贫瘠的，没有人要的，世世代代，没有人跟我的子孙抢。看到没有，孙叔敖，真的是有这样的故事，说明确实是有他的远见。

所以学道家一定要练习：把时间拉长，把空间放大，心胸自然就开阔。许多事情就化解于无形，没有任何问题了。

下一集的主题是：谁会用价值连城的宝珠去射麻雀？

我们这一集，就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。