【让王】第186集-孔子对三个学生因材施教

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：孔子对三个学生因材施教。

我们进展到《庄子‧让王》篇的第11章、第12章，我们的主题所说的是在第12章。第11章说的也非常重要，它是两个人的对话：一个人是魏牟，就是中山公子牟，他跟瞻子的对话。里面出现一些成语，像“身在江海之上，心居乎魏阙之下”。因为中山公子牟是魏国的公子，他在考虑要去隐居，还是要在人间发展。

你是魏国公子，这个富贵都在手边，当然是有很大的诱惑。但是同时他也希望说，设法去过一个比较自在逍遥的生活，到江海之上浮游吧。所以他跟瞻子的对话内容就很重要了。说明什么？你要选择就选，你两边都觉得要，又怕都做不到，这可能对一个人的生命有很大的伤害。

我们先看看这一章的内容。

“中山公子牟对瞻子说：“身体处在江海之上，内心想着王室的荣华，怎么办呢？”瞻子说：“要看重生命。看重生命就会轻视利禄。”中山公子牟说：“虽然知道这一点，但还不能克制自己。”

瞻子说：“不能克制自己就顺应，心神不会有厌恶啊！不能克制自己又勉强不肯顺应，就叫做双重伤害。受到双重伤害的人，没有能活得下去的。”魏牟是万乘大国的公子，他隐居在山林岩洞里，要比平民困难得多；虽然还没有悟道，也可以说是有志向了。”

最后这一句是庄子的评论，强调一般人去隐居的话还比较容易，因为我们是平民老百姓也没什么好考虑的，你追求世间的富贵也很难得到，那还不如过得轻松一点。但如果你是魏牟的话就不一样了，你要享受富贵荣华很容易，万乘大国的公子。这个时候叫你放弃、放下，是比较困难的。

记不记得前面(〈让王28.3〉)越国的王子搜，他很怕当国君，为什么？因为越国的国君已经连续三代被杀了，因为太危险了，他宁可不当国君，就是考虑危险。还记不记得前面(〈山木20.2〉)楚国的贤人市南宜僚去见鲁国的国君，鲁国的国君说：“哎呀！好累啊，吃不消了！”市南宜僚就跟他建议放下这一切，像大的狐狸、花豹，牠的皮毛太美了，所以猎人在追捕牠们，鲁国就是你这位国君的皮毛啊！

既然觉得痛苦、麻烦，为什么不放下呢？渡过江河，到山林里面去隐居吧！但是他放得下吗？一下说舟车劳顿，一下又缺少粮食，一下又所有人跟我告别，真舍不得、放不下。

这一章可以让我们想起来相关的一些材料，知道人活在世界上，有得必有失，不可能只有利而没有害的。真的要悟道，放下这一切，首先就要看重生命，然后你在隐居的时候，才能够自得其乐。

接着到第12章，就是孔子再一次被谈到了。在陈、蔡之间被围，七天没有生火做饭，他有三个好学生，这个时候就有各自的意见了。哪三个学生呢？就是颜回，加上子路、子贡。子路、子贡当然层次稍微差一点，所以就多有怨言。而颜回就请问老师该怎么办？所以孔子后来说的话，让两位学生都振作起来，讲这样的故事。

我们看看庄子怎么写的。

“孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天没有生火煮饭，喝的野菜汤里没有米粒，神情十分疲惫，但是还在屋内弹琴唱歌。颜回在屋外拣菜，子路与子贡互相谈论说：“老师两次被逐出鲁国，在卫国的形迹被人抹杀，在宋国的树下讲学，连树都被砍掉，在商朝、周朝的境内不得志，在陈国、蔡国之间又受到围困。要杀害老师的人没有被治罪，要侮辱老师的人没有被制止。老师还在弹琴唱歌，没有停止过，君子有像他这样无耻的吗？”

颜回没有话回答，就进屋去报告孔子。孔子推开琴，长叹一声说：“子路与子贡都是浅见的小人啊。叫他们进来，我来告诉他们。”子路与子贡进到屋中。子路说：“像老师这样，可以说是穷困了吧！”孔子说：“这是什么话！君子领悟大道的，就称为通达；隔绝大道的，就称为穷困；现在我怀抱仁义的理想，却遭逢乱世的祸患，有什么穷困的呢！

所以，内心反省而没有隔绝大道，面临危难而没有失去操守，在天寒地冻、霜雪降下时，我才知道松柏的茂盛。在陈国、蔡国所遭受的困厄，对我来说其实是幸运啊！”孔子平静地又弹起琴唱着歌，子路奋勇地拿起盾牌起舞。子贡说：“我不知道天有多高，地有多厚啊。”

古代得道的人，穷困时快乐，通达时也快乐，不是因为穷困与通达而快乐，而是因为他领悟了道，所以穷困与通达只是寒暑风雨的循环罢了。所以，许由能在颍阳愉快度日，共伯可以在共首山下自得其乐。”

就这样结束了，所以孔子说的那段话，兼具儒家跟道家双重的立场，因此他所说的仁义之道的“道”是指理想；不失其德的“德”是指操守。另外，单说“道”这个字，还是翻译成“大道”为宜。如果不这样理解的话，后面讲的例子，许由跟共伯的事迹就不容易说明了。

这边所说的共伯是周厉王时期的诸侯，后来隐居于共首山。许由是有名的，尧把天下让给他，他不要的，他在颍阳愉快度日。

在这一章里面，等于是以孔子作示范。他所做的是什么？在穷困之中虽然是营养不良，也不知道什么时候可以脱困，但他照样弹琴唱歌。子贡跟子路两个人对这个有所评论，认为说读书人有像他这样子“无耻”，他提到“无耻”啊！原文就写到“君子之无耻也若此乎”？

当然，在背后批评老师用什么话，都是对话的时候，聊天的时候常用的。我在大学教书教了几十年，学生在背后谈到老师的都直呼其名，谁跟你说“先生”称“老师”的。没有；就是聊天，就好像今天说孔子、孟子是尊称，后面提到王阳明，也很少人说王“子”。你说王“子”，那天下的王子就变成一个国家的太子之类的，不是很多吗？很容易混淆的，所以到最后就直呼其名。

那么，老师也没办法，学生就算不敢这么做，后代的人要怎么做，各有自由。他们要怎么评论，是他们的自由，他们的想法。但是，孔子的说法很简单：我内心反省而没有隔绝大道，面临危难而没有失去操守，“岁寒，然后知松柏之后彫也”。这句话在《论语》也出现过，孔子就设法担任老师开启他的学生，让他们知道，他为什么要这样做。

人活在世界上，不能只看谁穷困谁得意，得意的一定是对的吗？说不定他出卖自己的人格，放弃自己的原则；穷困的一定不对吗？那要看他自己能不能够自得其乐。这里面都提到什么？有“道”。所以我们一直强调，儒家跟道家都一样，你有那个“道”，你才能够快乐。道家当然是如此，儒家也不例外。

这一集里面，我们学到什么？前面是中山公子牟，他一直在考虑，犹豫不决，到底我要去隐居，还是留在魏国当一个公子呢？那确实是一个挣扎。而在庄子的评论里面认为说，他一个公子有这种想法已经不简单了，可以说是有他的心意，有他的志向。而后面孔子教训三个学生，主要是对于子路跟子贡，只从平凡人的角度去看老师的作为，而对儒家有所误解。

从这章里面也知道，庄子对于孔子的认识算相当深刻了，对孔子也有一定的推崇了。

下一集的主题是：伯夷，叔齐的一段史实。

我们这一集，就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。