【让王】第181集- 王位让给别人，反而害人自杀

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：王位让给别人，反而害人自杀。

我们进展到《庄子》的第28篇〈让王〉篇，让王就是王位让给别人。但是很奇怪，这些人都不要。事实上念《庄子》，从前面的(〈逍遥游1.8〉)尧想把天下让给他的老师许由开始，我们就觉得很难理解会有这样的境界。

在〈让王〉篇里面，这一集要介绍前面三章。第一章是让王，别人不要；第二章是让地，我何必为了土地而牺牲百姓，讲到周朝祖先古公亶父的故事；第三章提到越国人，他不要当国君，当国君担心受害太麻烦了。

三个都是让：让王、让地、让位。我们先看第一章。

庄子这样写的。

“尧把天下让给许由，许由不肯接受。又把天下让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，也还可以。不过，我刚好患了重病，正准备要医治，没有时间去治理天下。”天下是最贵重的东西，但也不能用来妨害自己的生命，更何况是其他事物呢！只有不把天下当一回事的人，才可以把天下托付给他。”

到这边先停一下，为什么？这里提到子州支父，他勉强答应，但是说：“我患了重病。”代表什么？不能够说我当天子，结果生病了没命了，那不是本末倒置吗？所以特别强调不把天下当一回事的人，才可以把天下托付给他。

为什么？因为他这样子，他就会怎么样？他就会相安无事啊！无为而治啊！无心而为啊！因为，你再怎么样都要记得生命比较重要。你多做很多事情，自己劳累不堪，到最后为了治理天下而少活了一些寿命，不能安于天年，那太可惜了。

尧这么做，接下来舜也这么做。

庄子继续写的。

“舜把天下让给子州支伯。子州支伯说：“我刚好患了重病，正准备要医治，没有时间去治理天下。”所以说，天下是最大的东西，但也不能用来交换生命，这是有道的人与俗人不同的地方。

舜把天下让给善卷。善卷说：“我处身于宇宙中，冬天穿皮毛，夏天穿细麻；春天耕种，形体得以劳动；秋天收割，身体得以安养。日出而作，日入而息，在天地之间逍遥，心满意足，自得其乐。我要天下有什么用呢？可悲啊！你太不了解我了！”他不肯接受。然后离开住所到深山里去，不知去处。

舜把天下让给他的朋友石户之农。石户之农说：“国君的为人勤奋努力，真是个劳碌的人啊！”他认为舜的德行还不够完美，于是夫妻二人背起家当，带着孩子隐居海边，一辈子都没有回来。”

所以这边，哪些人是被让给天下的人呢？从许由开始，子州支父、子州支伯这两个人都说：“我有病，先治病吧，身体更重要。”天下，别人治也可以啊！但我自己的生命有问题，自己负责。

接着是谁呢？善卷。善卷倒是说一番话非常生动的：“我处身在宇宙里面，冬天、夏天、春天、秋天；日出而作，日入而息，我在这里面逍遥，心满意足，自得其乐。人生这样就满足了，要天下有什么用？你太不了解我了。”

最后舜把天下让给另外一个人，石户之农。但是他认为舜的德行还不够完美，于是隐居去了，一辈子都不回来。这是〈让王〉篇的开头。

接着就提到“让地”，我这个土地让给谁，提到这样的故事。

庄子这样写的。

“大(tài)王亶父住在邠(bīn)地，狄人来攻打他。他送上兽皮财帛，狄人不接受；送上犬马畜牲，狄人不接受；送上珍珠宝玉，狄人不接受；狄人想要得到的是土地。

大王亶父说：“与人民的兄长居住在一起，而让弟弟去牺牲；与人民的父亲居住在一起，而让儿子去牺牲，我不忍心啊。你们老百姓努力在此安居吧！做我的臣民与做狄人的臣民，又有什么差别呢！并且我曾听说过，不要为了养生的土地而伤害到所养的人民。”

于是他拄着拐杖离开了。人民扶老携幼跟随着他，到了岐山下又成立了一个国家。大王亶父可以说是能够尊重生命了。能够尊重生命的人，即使富贵也不会因为享受而伤身，即使贫贱也不会因为求利而受困。现在世间位居高官要职的人，都唯恐失去官职，见到利益就轻易忘记了身体的处境，这不是迷惑吗！”

大王亶父就是周文王的祖父，他把他的位子传给他第三个儿子季历，季历的儿子就是周文王，也就是姬昌。他的大儿子跟二儿子就逃到南方去，也就是后来的吴国这个地方。

古公亶父原来在邠地，这边所谓的狄人是戎狄的“狄”，不是跟我们对立的“敌”人，不是打仗的敌人，是戎狄的“狄”，是古代的游牧民族，也就是后来所说的匈奴这一区的人。

他要这个地方，我何必让老百姓为了我去打仗，打仗是要死人的，所以他就说：“我把土地让给狄人吧！你们反正照样耕田交税，谁来统治不是差不多吗？”所以古公亶父就走了，但老百姓认为说，有这么好的人不能让他走，他一定要走就跟随他。到了岐山下，马上又聚集了一大群人又成立新的国家了，后面就发展成为在当时西边的一个诸侯国，也就是后来的周朝。

到了第三章，讲一个越国王子的故事。这个故事的背景也有一点曲折，是因为越国连续三个人上台当国君，都被杀了。这个王子搜心里想还不如活着吧，就逃走了，最后被追回来。怎么说呢？

庄子这样写的。

“越国人已经杀害了连续三代的国君，王子搜很担心，就逃到山洞里去。越国人没有国君，找不到王子搜，最后跟踪到了山洞。王子搜不肯出来，越国人就用艾草去薰他，并让他坐上国君的座车。王子搜拉着扶绳上车，仰天呼喊说：“国君啊，国君啊！难道不可以放过我吗？”王子搜不是厌恶做国君，而是厌恶做国君所带来的祸患。像王子搜这样的人，可以说是不肯为了国家而伤害生命。这也正是越国人要他做国君的原因。”

在这一章里面，王子搜所呼喊的“君乎！君乎”！可以指国君之位，也可以指主宰人间的力量，也就是传统所谓的“人穷则呼天”。从他接着所说的“独不可以舍我乎”！难道不可以放过我吗？从这边看来，意思比较接近“天”。在这里，我们看到了为了避开国君的位子，因为那个位子充满危险，所以他才要逃走。

在这一集里面，我们看到三章。前面尧也好舜也好，要把王位让给某些人，这些人都不要，他为什么不要？他不会为了天下而影响自己的养生，因为我有病啊，我要养病。第二个，我可以自得其乐，那又何必另外有什么奢求？第三个，你看到这个国君的德行还不够完美，那我何必跟他合作？这是他们推辞王位的理由，都非常的正当。

接着提到大王古公亶父，他跟狄人之间的互动，给他皮帛，给他犬马，给他珠玉，他都不要；因为他要土地。那你们拿土地吧，我就走。天下那么大，何处不能容身呢？所以他就走了！结果老百姓一大批也跟着他走，也就是即使你富贵也不会因为享受而伤身，即使贫贱也不会因为求利而受困。也就是要尊重生命。

最后提到越国人王子搜的故事，它提醒我们：做任何事情都要看到“利”要想到“害”。我们还记得(〈山木20.10〉)庄子说得最直接的就是“螳螂捕蝉，异鹊在后”的故事，见利思害然后善加避免。这样才是对生命真正的肯定跟尊重。

下一集的主题是：谁愿意用一只手换取天下？

我们这一集，就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。