内布施回报大？悟后起修也容易？无求即无碍？

在我们这个道场，我也有一个感触啊。要不是多善根、多福德、多因缘，还带着几分圆顿根性的人，不会到我们这个道场来。所以能到这个道场的，都是有因缘。我们之所以还没有个门路可入，说实在话呢，烦恼太重了，也就是说，分别、执着啊。晓得“唉！不应该有哈”，心里面本来无一物嘛，偏偏还要装一些东西进去，还舍不得把它丢掉，这就叫烦恼，这就叫习气。

那么有这些东西啊，不怕！为什么呢？你现在知道这些东西是烦恼、是习气，我还丢不掉，这就是大进步。为什么呢？一般人他不知道啊！你现在晓得这个东西，这么一个进步不得了啊。晓得我想丢，现在还舍不掉，不要紧！慢慢来嘛。几时能舍，就得了。舍，得了；不舍，就不得了。舍就能得，慢慢地舍吧。这个道理明白了，这叫解悟啊，这是大彻大悟。

悟了以后啊，这叫“起修”。修是什么呢？修就是在一切境界里修的不染着，就是修“舍”啊，六度里面要修布施啊。布施，我舍一点财，我舍一点物，那个布施是枝叶上的布施，布施得再多都有限。经上常讲啊，大千世界的七宝布施还是有限。为什么呢？枝叶啊，不是在根本上舍。根本上的布施是布施什么呢？把贪嗔痴烦恼布施掉了，这叫根本上的施。枝叶上的布施不究竟不坚固，有障碍啊；根本上的布施，究竟坚固，没有障碍啊，能成就无量功德。

所以这个大乘佛法，尤其是圆顿的大法，在今天这个世界，虽然讲众生造罪的多，正如同《地藏经》里面所说：阎浮提众生，刚强难化。普遍地造罪业，造极重的罪业。但是从另一个角度上来看呢，阎浮提众生非常地可爱啊！好像那个小孩一样，非常地顽皮、顽劣，但是呢，他很聪明！如果他一走到正道，他马上就成就。就好像学校里那个学生一样，顽劣的学生是最好的学生，就看老师会不会教了。会教，那将来在社会国家是最有贡献的，出人头地的就这几个人。平常的循规蹈矩的学生呢，庸才啊，出不了头地啊。

好学生教得不得法，那就是顽皮啊。所以我们看到这个学校里头太保太妹，都是聪明人啊，老实人、笨人他不会去当太保太妹。你叫他去当，他不晓得怎么当法，他不会啊。那都是聪明人，聪明没有用到正当地方，那一回头，也一定有大成就。所以圆顿根性的就是这一类的人。因此，我们在这个世间看，你看看，天天动歪脑筋的、出歪主意、做坏事的，多啊！要是把他们一唤醒，立刻就能转罪业的世界变成极乐世界了。

这一个转机就在大乘佛法的普遍的弘扬。怎样劝勉他来接受这个教育，这是今天很重要的一桩事情，这是祸福的一个转机啊。在今天整个世界来说，世界是个大混乱的一个时代，人心没有皈依，邪说横行啊。对治邪知邪见，最有效的方法就是大乘圆教，这个道理我们一定要懂得。

从哪里做起呢？从我们本身做起，自己真正能够一切放下了，身心自在了，不必说法，不要劝人，你一入了大众，人家一看到你的风采就跟人家不同，不是装的啊！是自自然然。别人一定问你：“你为什么这么自在啊？”他来问你，你就给他说法：“我心里没有牵挂了嘛，所以就自在啊。”不要给他讲经说法，佛经怎么讲的、我怎么修的，说了那一大堆啊，人家不能接受的。我没有牵挂啊，我当然自在。我没有烦恼嘛，我怎么不快乐呢。那么你也想像我这样自在，你把你的烦恼放下啊，布施掉就行了嘛。这个事情不要求人哪，求自己的啊。

世间人这个苦恼，两个字就说尽了：患得、患失！一有得失心，无尽的烦恼就现前了；没有得，就没有失，心就清净了。没有得失，才能够真正地做到无争无求啊。做到这个境界，给诸位说，十方三世诸佛见到你的面呢，也哑口无言，没话可说了，禅家里面讲的：口挂在墙壁上了——没用处了。因为众生有得失，佛菩萨才有言说；因为众生有求、有争，所以诸佛菩萨才有一切的解释。

所以你说这个大乘圆顿教法极其简单、极其容易，诸位要能这几句话里头会了，那《楞严经》就不要讲了。为什么呢？一部《楞严经》讲的还不是讲这个事情？一大堆废话啊，说到最后还不是一句“圆满菩提，归无所得”啊。无得就无失啊，所以成佛也就是入了这个境界而已啊。入了这个境界，在这个世间，以这个境界合一切的境界，这个就叫做“事事无碍”。自己所证得的是一真法界，事啊，众生所住的十法界，十法界跟一真法界合起来，没有障碍。佛不碍众生，众生不碍佛；佛的心行不碍于众生，众生的心行不碍于佛陀，事事无碍啊。一有障碍，不能同住了。小乘法就有这个障碍，出家人和在家人不能同住。为什么呢？着相啊！他在枝叶上修的；大乘佛法在根本上修的，没有障碍，理事无碍，事事无碍。

功夫真的要到家了，给诸位说，人跟野兽在一块住也没有障碍。我们过去高僧有很多住在山上，跟老虎住在一起的，彼此没有障碍，而且老虎还很乖，还很听话。一般人看到奇怪啊，我看到不奇怪。老虎也有心，人也有心，心同此理啊，理得心就开了，没有不能融洽的。

李长者写《华严经合论》，他就住在一个老虎洞里，不但那些毒蛇猛兽不伤害他，还保护他。印光大师在七十岁的时候，蚊虫、跳蚤、臭虫都不咬他。你看看，感应啊！当时有很多人实验啦，这个房间里头有蚊子、有臭虫，而且很多，请老和尚到里面去住。老和尚一到里面去住啊，再去找，一个都找不到，搬家了，搬走啦。老和尚大慈大悲啊！它们对他很尊敬，不伤害他。它们找谁的麻烦呢？没有慈悲心的人，找那些人的麻烦啊。心不清净的人，去找他；心清净的，它不找。