如何五年内成就？止观平等有宾主？动机只利他？

这是我们的大定，首楞严大定说出的一点意思，说明了我们可以修。诸位要是真要想从这里下手，确确实实有个三五年工夫啊，就能得到消息。但是问题在哪里呢？三五年要天天在这里，在一起研究。一日曝之，十日寒之啊，一辈子也不能入门！所以要一个道场一个礼拜讲一次经，有没有用呢？比不讲好一点。没用的。七天的烦恼熏习，听一天经，不行啊！

我记得过去有一年，台中办这个大专讲座。三个星期有一百多个大专生，三个星期在一起讲学啊。老师看看这个同学啊，不错，这三个星期以来都变了样子了，都上了轨道了。一结了业啊，到电影院去看两个钟点的电影，又复了原了。三个礼拜完了，付之于流水啦。这个就是什么呢？无量劫来都是烦恼的熏习，短短的佛法的熏习力量不够，不起作用！

我自己在这个二十多年经验里面体会到的。我天天在讲，天天在读诵，没有一天间断，所以深重的烦恼，有这个力量控制得住。因此我才觉悟到啊，古时候寺院里头，一天二时讲经。那个二时要记住，是现在的八小时，佛经里面常讲的那个二时啊，是印度的时，印度是六时，昼三时夜三时，人家的一时等于我们四小时。二时讲经，八个种点讲经啊。有八个钟点讲堂里面的熏习，他一天二十四小时的心行都在道场。他天天这样干，干上三年，人家成佛做祖了。他不断地在熏习啊，这个力量大啊！

我们干一天休息十天，有用吗？没有用处！所以南部的同修，南部听经人多啊。我在高雄佛教堂讲经，一个月到那边去讲五天，听讲的人四百人以上。它那个讲堂能够坐六百人，楼下坐满是四百人，楼上还要坐一些。有人就告诉我：法师，法缘太好了，太盛啦！你要常常来讲啊。我就告诉他：没用处。他说为什么没用呢？一个月三十天哪，你们听五天的佛法，还有二十五天在那边胡思乱想、起烦恼，不管用啊！所以我到南部来说，对我自己是无所谓啊，我讲没中断啊，我自己的熏习是无所谓，对你们不能起作用。

这个不是不慈悲啊。所以我劝他们：你一定要慈悲慈悲。为什么呢？我不要来讲啦。我要能住在一个地方，一年三百六十天天天讲，我这个道场有三个人、有五个人也好，他要在这边住上个三年五年，他有成就，这是你们大家的慈悲啊！你们不要今天请我到这里去，明天请我到那里去，你请我去的人，真正不慈悲啊！

所以说要懂得这个缘、原理啊！我们在一个地方如如不动，能够成就几个人做佛啊。这样将来才能够续佛慧命，才能够把佛法普遍地弘扬光大啊。我要到处去讲，一个都不能成就，我一死了就完了，对不起佛教啊！对不起众生啊！一个地方如如不动，就能培养人，这才叫真正的慈悲！

本经里面阿难尊者，并不懂这个道理。阿难还不晓得佛修的是什么定，不知道啊。佛平常告诉他们所修的呢，奢摩他、三摩、禅那。这些都是印度话，将来入了经文再给诸位说。

翻译的这个名词翻得很多，那么在一般讲呢，“奢摩他”偏重在“止”，就是断一切的妄念，也就是“诸恶莫作”的意思，是把心呢定下来，止住一切的妄念。

“三摩”偏重在“观”，“观”就是偏重在看破上、在理论上、在智慧上；“奢摩他”的“止”啊，偏重在放下上。

“禅那”呢，是止观平等，有止有观，这是普通的一个讲法。实际上呢，这三个名词里面意思都是止观等运，但是它有宾主之分，有稍稍偏重一点，所以才叫做禅定。

那么这就是佛平常教给小乘人，教给初学菩萨，教他们这一种方法。这种方法，给诸位说，不能见性，可以修成阿罗汉，可以修成辟支佛，在我们念佛法门里头呢，可以修得“事一心不乱”，就是应用了“奢摩他三摩禅那”呢，可以到这个程度。

如果你要用首楞严呢，那就高了。为什么呢？奢摩他三摩禅那啊，都在阿赖耶识之内。因此交光法师注解《楞严经》，他反对古人的说法。古人注解《楞严经》呢，多半是用天台家的教义来注。天台是三止三观，以三止三观来配这个奢摩他三摩禅那。但是，天台的止观是用意识心，不是称性的。因此交光大师一反过去人的见解，他直截了当地指出来，修楞严大定要舍识用根，就是直截了当地我们用六根根性来用事。

换句话说，现在我们用眼识见色尘，用耳识闻声尘，以这个方法来修呢，是天台家的三止三观的方法。有效，也有成就，但是不能见性。实在讲，《楞严》里面教给我们，确确实实是交光大师所讲的。他老人家讲的话没错，很有道理，教我们舍识用根。会了之后，我们用见性见外面的色性，不是色尘；我们用闻性闻的声性，不是声尘。六根根性接触外面是六尘尘性，这才叫明心见性、见性成佛。

过去《楞严经》讲过不少遍，凡是听了《楞严经》的同学，好多人都来问我：法师啊，怎么样舍识用根啊？大家很关心，都很想学。是好现象！给诸位说，问者不会，会者不问啊。怎么样舍识用根？你这一句话是从意识里头生起来的，那么就是你不会嘛！会了怎么呢？一切法里头不起心不动念，就会啦，那就是舍识用根。

在日常生活当中，普贤菩萨教给我们的“恒顺众生，随喜功德”，就是舍识用根。一切事相众生要做的时候，你喜欢怎么做就怎么做，不碍我的清净心嘛。你那样做我不同意，我要这样做，我的心就不清净啦！没有“我”啊！那有的时候众生把事情做错了怎么办呢？做错的，看到于他不利，再纠正他一下，不是于我不利啊。于他没有什么不利的，爱怎么做就怎么做。于他有不利的，他没有看到，我看到了，我就要把他纠正过来。是为他，不是我，我心里头没事。看得清楚，听得清楚，念念都能看得到，看到过去，看到现在，看到未来。舍识用根啊！所以记住“恒顺众生，随喜功德”啦。这两句话你要把它讲清楚，就是一部《楞严经》。一部《楞严经》的道理运用在一切生活之中，就是“恒顺众生，随喜功德”。