稳当的开悟法；妙定、性定、大定；怎样修“内功”？

释迦牟尼佛当年所示现说法四十九年、讲经三百余会，佛住在楞严大定之中。说法是定，旅游也是定；无时不是定，无处不是定；喜怒笑骂通通都是大定。举心动念，一切的作为都是从定中起来，所起的相。起的相做什么用处呢？利益一切众生啊。那么今天释迦牟尼佛在楞严会上就要跟我们讨论这个问题，给我们讲这个圆满、究竟的大定，说出这个道理，这个在佛法里是最上乘法，所以经题里头比喻作“大佛顶”，是大佛顶法，至高无上！

那么初学的同修，一入手听这个经啊，确实不太适合。但是，不是不能听，只要你有耐心，你一直听下去。懂，我也这么听下去；不懂，也那么听下去。这个就是有善根、有福德了。善根福德浅的人，听了这个听不懂，下次再不来了。再不来，没有关系，我们星期二讲小部经，很浅的，初学人听了很有兴趣。

那么听不懂为什么也要听呢？常常听就会懂了，这是修学一个好态度。你比如从前小孩上学念书，六、七岁啊，上学念书，念什么？念四书五经。他懂不懂呢？他不懂啊。可是有些小孩你教他念啊，他念得很高兴，念得很有兴趣，念得很熟，他并不求解啊。这个我在过去也给诸位提了，从前的人善根厚，福德厚，人老成啊。父母老师教你怎么做，就怎么做，不会去问理由的。现在人福薄，没有从前人那么厚道，现在是两三岁小孩他就会问：为什么要这样做啊？从前给诸位说啊，十一二岁小孩都不会问这个话。

我在童年读书的时候，真的，从来就没有想过这是要问个什么道理，没有！这个念头没有起过。现在小孩不得了了。他从哪里学来的呢？给诸位说，从电视里学来的啊。有没有好处呢？给诸位说，没有好处！现在小孩你教他念四书五经，他不念。为什么？他要问问：你教我念这个，念这个有什么用处啊？这个有什么意思啊？你要不能把这个意思、道理讲给他听，就是讲给他听，他也听不懂。他不懂，他心里头不服，他就不干了。

表面上看起来，哎呀，现在小孩比从前聪明啊；严格地讲呢，现在小孩没有从前人有福报啊。从前小孩从小就在这个学术上奠定深厚的基础，现在没办法了。几时再晓得要去念书了，知道这个好处了，已经来不及了。现在人对于这个四书五经，觉悟了这是好东西，大概总是二十五岁、三十以后了。晓得好啊，再去背啊，背不出来了。小的时候有这个能力去背啊，不知道；到了晓得这个好处的时候，时节因缘过去了。一生不能成就啊！

你们这个道理要懂得了以后啊，诸位要去想：大部经论我们听不懂，听不懂啊，他有个欢喜的兴趣听，就好！长时间的熏习就会开悟，怕的是你不肯干啊！真正用心，肯去听就行。开头听的没有什么太大的味道，听不出这个名堂；连续听上三个月以后，渐渐就熟悉了；两三年不间断，利根的人就有入处，就有悟处。自古以来这种例子太多了。

真正要求开悟，要求入这个境界。入这个境界就是证得首楞严大定，那么除了听还不行，还要讲啊，天天要为人演说啊。你要说我不会讲啊，没有关系，为人演说不一定要你讲这一部经，你会一句就讲这一句，会两句就讲两句。不会的不讲，会的我讲。自己真正懂得的，我讲，有疑问的不讲，所以说多闻祛疑。这样你去讲，绝对正确，没有过失。

所以是：知之为知之，不知为不知，这个是求学的态度。万不可以说：强不知以为知。我不晓得的，人家来问我，那我要不知道，这个面子多难为情啊。也得要诌一个出来答复人家，显得我还不错啊。这个就错啦！万万不可以顾及到自己的情面，一旦被人揭穿，没有人瞧得起你。你老老实实，能够守住本分，别人一定会尊重你。

我们并没有成佛啊，不是“一切智”啊。成了佛才是一切智。菩萨都不敢说他一切智，还会被人问倒了的，答复不出来了，何况我们初学呢！成了佛才是一切智啊。所以没有成佛以前，人家把我们问住了，答复不出来，绝对不难为情。为什么呢？我没成佛。你要说我已成了佛了，人家问一个问题啊把你难住了，哎呀，那真难为情。那个说实在话，你并没有成佛啊，你冒充成佛啊。成了佛才是无所不知、无所不能啊。等觉菩萨还有一分无明没有破，换句话说，宇宙人生的道理还没有能真正圆满，还有一分欠缺，还有一分答不上来的。因此我们求学、教学不要怕难为情，这样才能够有成就。

第二个意思呢是讲的妙定。妙定实在讲就是性定。和着两个意思，所以才叫做大定啊，定中之王啊，再没有比这个更高了。

那么在这个地方特别要提醒诸位同修，圆教的菩萨，也就是经论里面常讲圆顿根性的人，从初发心到如来地就是修的这个定，跟那个藏教、通教、别教不一样啊。圆教人一下手，说实实在在的，我们看不出他在用功，看不出他在修行，一下成就了之后，真是惊人！没有看到他用功。这在我们历代祖师大德里面示现这种行法的多得很啊，六祖惠能大师就是非常明显的例子。

我们在《坛经》里面没有看到他修行，实际上呢，人家的功夫从来没有间断。我们所讲看得出来修行，是看到他怎么样？他早晚两堂功课不缺，他每一天去静坐，去参禅，参几个钟点，念多少钟点佛，我们看到这个叫修行啊。完全看的什么呢？很粗浅的外表。真正的那个修行呢，我们不但是说看不出来，因为我们不懂啊，不知道那是修行啊。不懂，换句话说，我们自己也不晓得修行的方法。