子张篇·第四章 |子夏丧其子而丧其明，曾子吊之

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《子张》篇，第四章：

子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

译文：子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取之处，但是执着于这些小技艺，恐怕会妨碍追求大道，所以君子不会这样做。”

解析：本章子夏论述君子有所为有所不为。君子以道为己任，在修身进德的基础上，追求治国平天下。所谓道，又称大道，可以理解为宇宙本体，也可以理解为儒家的思想体系，侧重于从宏观上、全局上考虑问题；所谓小道，可以理解为小的技艺或者某一方面的学问，如农圃医卜之属，侧重于从微观上、技术上考虑问题。当然，小道和大道（道）是相对而言的，小道之中也可能包含大道，大道也要通过小道体现出来。子夏在这里想要强调的是，君子不能因为追求小道而忘记大道，也就是孔子所说的“君子不器”的道理。

《礼记·檀弓上》：子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，曰：“吾闻之也：朋友丧明，则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰:“天乎!予之无罪也。”曾子怒曰：“商！ 女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与？” 子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。”

意思是：子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。曾子去慰问他，说:“我听说过：朋友丧失了视力，就应该去安慰他，替他难过。”说着说着,曾子就哭了。子夏也跟着哭了起来。子夏说:“天啊!我是没有罪过的啊！”曾子生气地说:“卜商！你怎么没有罪过呢？我和你一起在洙水和泗水之间侍奉老师。老师去世后，你回到西河之上安度晚年，却让西河人民以为你比得上老师，这是你的第一件罪过；过去你为亲人守丧期间，在百姓中并没有好名声，这是你的第二件罪过；现在你又因为死了儿子而哭瞎了眼睛，这是你的第三件罪过。你还要说你没有什么罪过吗？”子夏丢开手杖道歉说:“我错了！我错了！我离开同道好友独自居住，时间也未免太长久了。”从《礼记》的记载来看，我个人认为，子夏晚年所犯的错误还是相当严重的，跟他的名声和修为似乎有些不符。

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