微子篇·第七章 |如果最后一段是子曰，更加合理

欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《微子》篇，第七章：

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

译文：子路跟随孔子落在后面，遇到一个老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“我有四肢而不爱劳动，连五谷都分辨不清，我怎么会认识你的老师呢？”说完，把手杖插在地上开始锄草。子路拱着手恭敬地站在一边。老人便留子路到他家中住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来见子路。第二天，子路赶上了孔子，并把这事告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士。”叫子路返回去再看看老人。子路到了那里，老人已经出门了。子路说：“不出来做官是不符合道义的。长幼之间的礼节，不可以废弃；君臣之间的道义，为什么就废弃了呢？本想保持自身纯洁，却破坏了重大的伦理道德。君子出来做官，是为了追求道义。至于先王之道现在行不通，我们早就知道了。”

解析：以杖荷蓧：荷：背负。蓧（diào）：古代一种除草的工具。四体不勤，五谷不分：这里应该是丈人自谦的说法，而不是丈人讽刺子路或者孔子。丈人说自己不认识孔子，因此不大可能讽刺孔子“四体不勤，五谷不分”。四体：指人的四肢。五体投地则是指两肘、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节。比喻敬佩到了极点。古代的“五谷”，有多种说法，有人解释为稻、黍、稷、麦、菽，有人解释为麻、黍、稷、麦、菽，有人解释为稻、稷、麦、豆、麻。黍又称黍子，碾成米叫黄米。稷在古代是非常重要的粮食作物，被当作百谷之长，又被称为五谷之神，和土神合称“社稷”，后成为国家的代称。但是具体所指说法不一，一说为谷子，一说为高粱，一说为不粘的黍。本章跟前面两章一样，都是记载孔子遇见隐士的情景，表现了当时的隐士与孔子各自不同的人生追求。有人认为：本章的最后一段话，从“不仕无义”，一直到“道之不行，已知之矣”，不是子路说的，应当是孔子说的。我个人认为这种观点是有道理的。从《论语》全书来看，记载子路的话虽然很多，但是往往都是很短的一两句，而且往往是遭到孔子批评的话，本章的大段记载比较奇怪，从子路的性格特征和学识修养来看，似乎也总结不出这么精辟的话。因此，如果最后一段是“子曰”，而不是“子路曰”，似乎更加合理。当然，在没有更多证据的情况下，此处还是存疑为好。

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