《大宗师》第六讲（9）怎样体会“当下一念”

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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怎样体会“当下一念”

庄子在《大宗师》这一段里面，实际上已经完整地把修行的圆满次第有所交代，里面的过程和具体修为，可以在《庄子》的其他章节里面参看。比如在《人间世》里面的“心斋”“坐忘”，包括黄帝问道于崆峒；还有《天道》《天地》《天运》《达生》等其他各篇里面，都有很多具体的修为方式。这些修为方式从境界上、功夫上，都是用中国式的语言在进行介绍，与印度方式的用语有所差别，对中国人比较相应。道家毕竟是中国的东西，是中国文化的东西。作为中国的士大夫，中国的老百姓，在接受上就比较亲切，比较有亲和力。当然，《庄子》的细微处不像印度佛教每个环节都非常细。印度佛教，不说别的，就是三十七道品，涉及的功夫都非常详细。如果我们借用佛教的细微之处，来扩充庄子的这些教法，就相得益彰。我们怎样能够把佛法和道家的功夫融会贯通，这就需要我们有这样的愿力，并把身心投入进去。投入进去后，你就应该与此相应。

朝彻极为重要的。如果没有朝彻这一关，前面的外天下，外物、外生都不会巩固下来，可能会退转回去，还可能堕落，走回头路。朝彻以后，通过了顿悟这一关，就把前面因位上的功夫完全化到了果位上，就敲定了。

朝彻的同时见独，见独的同时无古今，无古今的同时入不生不死。我为什么要用我的方式来解说这个呢？如果我们从事相上来看，什么叫无古今？明明有过去、有未来，明明有生有死嘛。所以，我经常用这么一个方便法门来说，大家一定要留意现在。现在之中有什么？无尽的过去已经涅槃了，无尽的未来与你没有关系，我们所能感触的，也仅仅是一个现在。现在是什么一个时间段？你说是一分钟吗？不是，一分钟太长了；你说是一秒钟吗？不是，一秒钟也太长了。现在的物理学中，千分之一秒，万分之一秒，亿万分之一秒，都可以划开，不然核爆炸时怎么去捕捉它呢？有的高速摄像机，一秒钟可以拍一万张胶片出来，乃至一千万张胶片，把运动的细微过程都捕捉到。现在这么一个时间点，可以说至小无内，完全达到了没有过程的一种状态。

有的人问我，我们怎么样去体会“定”？怎么样去体会“不起一念”？《金刚经》说“过去心不可得”，过去的已经过去了，过去已经不起一念了。严格来说，大家现在万法具足，但是就在这万法具足的时候也万法皆空。大家都在这里，外面的事归于涅槃，你回忆的时候，它又展现出来，但仍然是在现在中展现。过去的跟现在一点关系都没有，未来的与我们现在一点关系都没有。我们的“现在”，把它浓缩、浓缩，浓缩到最后，有没有“现在”？永远有个“现在”，但“现在”是什么呢？什么也不是，既非过去也非未来。你说它有内容没有呢？有内容，这个内容在生灭之中，刹那之间就变成了过去，又有新的东西进入现在，不断地长江后浪推前浪，在“现在”这么一个时间点上生灭不已。

现在这个时间点，我们的觉受，不是里面生灭的内容，既非过去的内容也非未来的内容，也非现在的内容。现在的内容，就是在现在之中展现过去、未来，未来进入现在，通过现在变成过去。我们的“当下一念”，实际上就是一个空，而且本身是没有内容的，本身就是“独”。这里讲的见独，就是见这个，并不是见里面生生灭灭、来来去去的什么东西，雅俗、真幻、善恶、是非等等，都在当下一念之中来去生灭，一切一切都是梦幻泡影。

现在可以无限大，从大的方面来看，又是至大无外的，现在可以把过去的一切全部包容，又可以把未来的一切全部包容了。无尽的内容就在现在中来来往往地过，现在并不执着于这些内容，也不排斥这些内容，一切都在它的胸怀里面来去生灭。禅宗的心地法门，念头功夫，就要落实在我们当下一念如实的体证上，要认认真真地看住这个。就在这个地方破参！朝彻就在这个地方朝彻！见独也在这个地方见独！只有见到了它的真实面目，本来面目，你才知道什么叫彻法源底。

既然在这个点上，它能够有古今吗？古今也不过是它来来去去的内容而已，你说当下一念，是过去还是现在未来？既非过去也非现在也非未来，就是无古今。既然无古今，它里面生灭的，也就是来来去去的念头，来来去去念头的内容而已。它本身不是这些内容，也不是这些念头，只是能够觉知这些内容、这些念头。它觉察得到，明明白白，但又不住在这个相上，永远超然于来去生灭的一切内容之外，这一切来去生灭的内容又在它之中。所以它无古今，是不生不灭的。离开了现在，我们的精神及精神世界又在哪里？

有人说，冯老师，我们把现在这个念头的阀门关了，宇宙还存在不存在？这个世界还存在不存在？高峰禅师入道的时候，他的师父问他：“白天浩浩的时候能做主吗？”高峰那个时候已经破了参，毫不客气地说：“能做主。”“晚上做梦的时候，你能做主吗？”高峰说：“能做主。”师父又逼他一句：“睡着了，无梦无想的时候，主人翁在什么地方安身立命呢？”这下高峰懵了，又如实去参了三年，终于打破了这个无梦无想的主人翁在什么地方安身立命。这是师父给他搞的脑筋急转弯，禅宗里面的公案，很多都是脑筋急转弯，下了一个思维的套子，挖了一个陷阱，就看你出不出得来。有梦有想，你知道主人翁在什么地方安身立命，就有梦有想了。既然无梦无想，你的念头没有打开之时，天地万物与你有什么关系？只要我知道天地万物存在，能无念下去吗？念头还在动嘛。所以，非此即彼。禅宗祖师在玩这些花样的时候，弄倒了不少人。所以有些禅师开悟时说：“从今以后，再不受天下老和尚舌头的欺瞒。”你们那点机关我看破，看透了，我也可以去“蒙人”了。

这个就是朝彻，彻就要彻这个东西；见独，就是要见这个东西。这个东西本身就是无古今的，这个东西本身就是不生不死的。