《大宗师》第六讲（12）精气神就是我们的力量

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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精气神就是我们的力量

我再补充讲点念头功夫。

庄子上面所讲的，是一个完整的、一体的入道法门。所以这里，我必须再次提醒大家，当下一念，是万法具足的，法界所有的东西都在里面，哪一样跑得了？就算在觉察的时候，觉照的时候，里面也有生灭来去。总之，一个妄想、一个偷心，一下就过了，也许你看得见，也许你看不见。前念未灭，后念未生，中间也有。但是大多数人功夫不到，感觉不到前念未灭，后念未生的这么一个状态。青年人思维敏捷，刹那之际，百十个念头一晃就过去了。在这个过程之中，要看它的生灭就很容易。人老了，思维迟钝了，一分钟也没有几个念头，他在那里发呆，半天都没有一个念头冒出来，那是老年痴呆，这是一个没有用的状态。所以，怎样打破这一切，把这里面活泼泼的那个东西提起来呢？

我反复提倡，思维敏捷的人要放慢思维的节奏，语速快的人要习惯放慢语言的节奏。你在放慢思维、语言的节奏的过程中，就容易看见念起念落的状态。在念起念落的状态之中，就能感觉到你平常很难感觉的一些现象。有些念头，是你有意识地在推理，在运用逻辑去求证，这里面有一个主导的力量；有些东西，是第八识里突然冒出来的，会打乱你原有的思路。我们经常处于散乱思维，东一个念头，西一个念头，来来去去，心不由己。在心不由己的时候，你也可以看看这些念头的来去是怎么回事。你能够做主的时候，就可以拈出一个念头出来用，实际上就在这一刹那，会有若干个念头冒出来供你选择，这个念头好，我就记下来，那个念头不好，我就不管它了。每天我们的觉照力都在审视自己，你要去观察它。搞书法的也好，写文章的也好，你都要去审视它；搞科学研究也是，好好去观念头，肯定就有好的东西出来。

搞策划的，凭什么会有优秀的策划、优秀的设计？还不是自己在思维内容的汪洋大海之中选择了一些优秀的东西，把它们组装了起来。如果没有汪洋大海里那么多无用的东西，也不可能有精彩的东西出现。思维的妙处，我们怎么样去料理？所以我们要善于玩自己的心，要跟自己交朋友，要读自己这本无字天书。如果自己不善于读自己这本书，不善于关注自己的起心动念，不善于关注里面的内容，说老实话，自己对自己永远都是很陌生的。活了一百年，自己到底是怎么回事，还是不清楚。尽管《法华经》里面说，每个人都有无尽宝藏，但这个无尽的宝藏我们用了多少，我们知道吗？我们这个心就是无尽的宝藏，里面金山银山，什么山都有，是富矿，但你没有去开采，多可惜啊。所以，在八识田中去捞，无穷无尽，有的是宝贝。诺贝尔奖金也好，亿万富翁也好，全部在里面，你把它捞出来用嘛。当然，这是需要一定功夫的。就像写篇好文章一样，要想写得好，精神状态要好，状态好，思维才能够清晰。

怎样使自己进入优秀的思维状态？这也是心性之学需要解决的。庄子道家学说讲清心寡欲，清心寡欲就是让你的智慧进入一个最好的状态。只有进入最好的状态，你才能悟道。成天乱七八糟的事情多，觉也睡不好，身体又有病，怎么能进入好的状态呢？玩这个事需要的是精气神。道教里面的修炼，就是炼自己的精气神。精气神都不够，你还炼什么道？

怎么才能有充足的精气神呢？就是要像《庄子》这里说的这样，先要外天下，要有出离心，把外缘放下，全心全意地去玩这个事，不能让社会上的因缘干扰这个事。反过来一看，这些都是一体的，外天下当然就能外物了，你能外物当然就能外生。这些都是帮助你把精气神凝聚起来，精气神不在那个地带上，你要朝彻是没有本钱的。你到底是一万瓦的灯泡，还是一瓦的灯泡？如果是一瓦的，那一点点光是很可怜的，要彻也彻不了。如果你的精气神像太阳一样，那就不得了啦。所以，我们必须要养精气神，精气神就是我们的能量。

北京有一位朋友，学修很精进，喜欢做善事，对自己要求很苛刻，动不动就觉得自己犯戒。上次我们聊了几句，他哭着说：“冯老师，你真好，把我经脉打通了。”看他不停地哭，我就说：“别哭了，你这是愚痴。”他止不住，还是哭。看我不高兴，就到外面去哭，哭得好伤心。我对他说：“每个人都有愚痴，贪嗔痴谁跑得了？有的人把自己的愚痴当作一种精进，当作一种善来对待，本来是善，但一执着就变成痴了。善本来是好事，我不是要批评你，你也知道《道德经》里讲，‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’，就是要破我们的愚痴，大道难道不仁吗？大道难道不义吗？它只是不执着于这些事相而已，对万事万物都一视同仁，不执着在这些事相上。”